[521] 端午の節供に寄せて 中年z 2005-05-04 11:29 みかんさま >もうすぐ男の子の節句、お元気になられますように・・ 　　　陰と陽とのせめぎあい〔519〕 おなたのおかげで端午の節句（節供）についてすっかりと学びなおしができました。 １．端午とは月の端（はじめ）の午（うま）の日で、午と五が同音なことから毎月５の日を指すようになり、やがて重日思想により陰暦５月５日が端午の節供になったらしいこと。 １・１（元旦）、３・３（桃の節供/雛祭り）、　５・５（端午の節供）、　９・９（重陽の節供）がそう。 ７・７（盧溝橋事件）これは一切関係ない。 ２．古代中国の五節供の一つ、古く楚の時代から広まる。この日は菖蒲や蓬を摘み家や門に飾る風習があることが「楚辞」に記載されている。 ＞五月五日、之を浴蘭節と謂う。四民並びに■(とう)百草の戲あり。艾(よもぎ)を採りて以て人を為り、門戸の上に懸け、以て毒氣を禳(はら)う。菖蒲を以て、或いは鏤(きざ)み或いは屑(こな)とし以て酒に泛(うか)ぶ。『大戴礼』按ずるに曰く。五月五日、蘭を蓄え沐浴を為すと。『楚辞』に曰く。蘭湯に浴し芳華に沐すと。今、之を浴蘭節と謂う。又た之を端午と謂う。■（とう）百草は、即ち今人、闘百草の戯あるなり。宗則、字(あざな)は文度、常に五月五日、鶏未だ鳴かざるの時を以て艾を採り、人に似たる処を見、攬(まと)めて之を取り、炙に用いるに験(ききめ)あり。（以下略） ■とうひゃくそう　足偏に日を書きその下に羽 東アジアにおけるヨモギ利用文化の研究（神谷正太）より http://www.hum.ibaraki.ac.jp/mayanagi/students/03/kamiya.htm ３．「楚辞」とは中国の書。１６巻。漢代。劉向（りゅうきょう）編と伝える。楚の屈原とその門下及びその体に倣（なら）った作を中心に集めた詩歌集。後、王逸が編集し直して１７巻にした。楚地方の文学で巫史（ふし）の歌唱に起源を持ち、屈原によって文学的に高められ、集大成されたものと推定される。特に「離騒」は屈原の代表作。 余談だが格言の『羹（あつもの）に懲（こ）りて膾（なます）を吹く』もこの中にある。 アテンション　 軍国の母殿：手厳しいご指摘にも懲りずに精進してまいります。 ４．人物：屈原（くつげん）　中国、戦国時代の楚の政治家・文人。名は平。字は原。前３４０頃〜前２７８頃。楚王の一族で懐王に信任され、左徒、三閭大夫となる。傾襄王のとき、中傷にあって江南に追放され、時世を憂えて悩みを苦しんだ末、５月５日汨羅（べきら）の淵に身を投じた。「楚辞」の代表作家で、その抒情的叙事詩「離騒」は後世の文学に大きな影響を与えた。ほかに「天問」「九歌」など。http://www.geocities.jp/kurogo965/kotowaza1/page12.html ５．古来日本には五月を「悪月」と呼び、物忌みする習慣があったそうな。田植えの前に女が身を清めるため、菖蒲と蓬でこさえた小屋に籠ったらしい。６．万葉の世界でもこの季節をうたったものがある。いちばん有名なものは５月５日の薬狩りのとき、額田王と大海人皇子が交わした歌ですね。（私はすっかり痺れています） 額田王の歌 　茜草さす紫野行き標野行き　野守は見ずや君が袖振る 大海皇太子の反歌 　紫草のにほへる妹を憎くあらば　人嬬故に吾恋ひめやも 私にとっての薬は「鹿の若角」なのか、「薬草」なのか。はたまた「鍾馗様の形見」なのか。 ７．鍾馗様玄宗皇帝のお后は楊貴妃。皇帝の病はマラリア説が主流でしょうが、私など下賎のものには余りにも美人を后にした罰が当たったのではないかと思えます。私が小さかった頃風邪だか何かの病気しました折、母が鍾馗様の描かれた絵を枕の下に敷いてくれましたことを覚えております。 ８．五行説鯉幟の吹流し。　５色の幟は木（青）火（赤）土（黄）金（白）水（黒）　の色です。鯉幟が主役みたいですが実際は５色の吹流しが大事。厄払い・邪気を祓う意味があります。 ９．祝日法５月５日は何の日？　法律では「こどもの日」です。　子供ではありません。ではその意義は？　　こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝する。「母に感謝する」のです。アメリカかぶれの５月第(2)日曜日より、５月５日をこそ日本国民なら「母の日」として大事にしたい。　軍国の母ではあっても。 １０．粽（ちまき）とドラゴンボートこの続きは別スレッドにて。 [523] 端午の節供に寄せて（２） 中年z 2005-05-04 18:13 さて続きといたしました。 １０．粽（ちまき）とドラゴンボート 「柱の傷は一昨年の五月五日の背比べ、粽食べ食べ兄さんが計ってくれた背の丈」 この粽の由来は？　古代中国戦国時代、揚子江流域の国「楚」に起こった風習です。大詩人「屈原」の非業な最期を聞いた人々が、彼が身を投げた汨羅（べきら）川に、舳先に龍の首飾りを付けた「竜船」を競うように漕ぎ出でて、太鼓を打ち鳴らして魚を脅し、さらに屈原の身が魚に食われないように沢山の粽を投げ入れたという。 この風習が「爬龍船」＝ハーリー　となって琉球に伝わった。毎年こどもの日にかけて那覇ハーリー祭りが繰り広げられる。本格的な海洋シーズンに向けた海神祭として五穀豊穣、無病息災を祈ります。 私は平成2年から6年まで4年半の沖縄単身赴任時代、業界職域対抗レースを指揮した経験を得ました。場所は那覇新港安謝（あじゃ）埠頭内600m。使用する爬龍船は他地域のものとは格段に大きく全長１４．５５ｍ重量2.5トン、漕ぎ手は32名、鉦打ち2名、舵取り2名、旗持ち他6名のように乗組員総勢42名にもなります。実際は人手不足と速度重視・軽量化のため33名編成が普通でしたね。久米（黄色）那覇（濃緑色）泊（黒色）の三艘（3チーム）の競漕となります。久米は中国、那覇は日本、泊は沖縄を象徴するとも言われています。短期促成・練習不足で腕の生っちろい我々会社員チームは職域部門で勝利しても、総合優勝は大抵プロ集団の「海上保安庁」か「沖縄マリーン海兵隊」でした。とにかく一糸乱れぬ漕ぎっぷりはさすがですね。勝っても負けても終わった後のオリオンビールは格別に美味かった。 那覇ハーリーが終わると初夏（うりずん）となる。今年はもう入梅したとのこと。デイゴの花が咲き、嵐がやって来る。 端午の節供も色々な楽しみ方があります。 ご参考までに　http://www.churashima.net/shima/special/ha_ri/naha/

[681] ３月３日、桃の花 はな・たちばな 2006-02-28 14:20 　（弥生）三月。三日はうらうらとのどかに照りたる。 　　　　桃の花の今咲はじむる、柳などをかしきこそさらなれ 三月三日、清少納言は、うららかな春の風情に興を覚えています。もちろん旧暦ですから、もう少し後になりますよね。 昨年は、桃の花に穢れを祓い、長寿を保つ力をみる中国の信仰が日本の三月上巳（初の巳の日）の禊（みそぎ）とが合わさって、桃の節句、ひな祭りになっていったことをご紹介しました。 出典は分からないですが、こんな漢詩があることをご紹介いたします。 　　桃之夭夭（もものようようたる） 　　灼灼其華（しゃくしゃくたるそのはな） 　　之子干帰（このこここにとつぐ） 　　宜其室家（そのしつによろしからん） フエミニストが聞くとまた目を剥きそうですが、お嫁さんを迎えて、または送って、家の中が明るくなって、みんなが幸せになることはいいことですよね。そんなことをずっと望んできたのですよね。女の子には桃の花のようにそんな力があると思います。 [682] はな・もも子の嘆き あまのつりぶね 2006-03-05 00:19 はな・たちばな様 新暦で梅も咲かぬに雛祭り 今年の三月三日は新暦では３月３１日にあたります。弥生の上巳は新暦３月２９日です。桃は毎年新暦３月の末から４月の始めにかけて華やかなに開花します。 新暦で桃の節句、雛祭りを祝うのは全くのナンセンスですから、廃れて当然かもしれません。雛祭りの伝統を守るためには、旧暦で祭を催す習慣を復活させる運動が必要でしょう。 因みに、三日は通常月が見え始める日で、三日月には「朏」という漢字もあります。今年の三月三日（新暦３月３１日）には午後６時半頃、黄昏れる空のほぼ真西に、沈み行くか細い月を見ることができます。 [684] RE:はな・もも子の嘆き はな・たちばな 2006-03-05 10:36 あまのつりぶね様 お久しぶりでございます。 >新暦で桃の節句、雛祭りを祝うのは全くのナンセンスですから、 >廃れて当然かもしれません。雛祭りの伝統を守るためには、旧暦 >で祭を催す習慣を復活させる運動が必要でしょう。 仰るとおりだと思います。 伝統行事復活を言挙げても新暦では肝心の季節感がありません。 また我が国の伝統的な生活基盤だった海幸、山幸は旧暦に拠るところが多く、蟹漁も烏賊漁も新月にこだわります。種まきの時期も旧暦が教えてくれるといいます。太陽暦よりも太陰暦、お月様の周期に沿ってきたのですよね。 女性性も２８日周期ですし、出産も潮の満干に関わるといいます。胎児が浮かぶ羊水も海水と同じとか・・月と女性、神秘ですね。 >三日は通常月が見え始める日で、三日月には「朏」とい >う漢字もあります。今年の三月三日（新暦３月３１日）には午後 >６時半頃、黄昏れる空のほぼ真西に、沈み行くか細い月を見るこ >とができます。 「三日月」を月が出るという漢字を当てるのですね。「ひ」とか「ほつ」と読むそうですが転換しても出てきませんでした。「躾」のような和製漢字なのでしょうか。 月のない日が続いてようやく三日月が出る。夜の闇が柔らかくなる日が三日なのですね。 新暦の３月３１日のお月様楽しみです・・ [685] RE:RE:はな・もも子の嘆き 中年ｚ 2006-03-05 11:44 はな・たちばな様 >あまのつりぶね様 >お久しぶりでございます。 >新暦の３月３１日のお月様楽しみです・・ 私はつい先だっての新暦３月２日（木）の夕方に見たのは「三日月」でした。仕事をなし終え、とぼとぼと家路を急ぐ街角で目にした鮮やかな鎌の形。 満月ならば、「明鏡止水」というのが自然でしょう。 今の時期ぴったりしませんが、自分の心は妙にすがすがしく、戦い終わった余韻をかみ締めました。 つくる会の理事会・事務局の喧騒を余所にして。 ただ「惻隠の情」を感じ、地上に咲く「地華」と、人の心に宿る「空華」を思い描きながら。 [688] はな・もも子の嘆き[続編] あまのつりぶね 2006-03-07 03:16 端午の節句も新暦で言えば６月初旬のものです。花ショウブはこの頃から咲き始めるのです。もっとも、元来は花ショウブとは別の科に属するショウブが端午の節句と結び付いていたそうです。端午の節句はもともと女性の祭日で、田植えを前にして女性の穢れを払うとされた日であったようです。魔除けのショウブを門口に掲げたりしたそうです。野に出て薬草を摘む慣わしもあったとのこと。これも新暦５月の始めでは早過ぎるでしょう。 七夕も、本来、新暦８月の上旬のお祭りです。星祭りの性格があるにもかかわらず、新暦７月７日は梅雨の最中であることが殆どで、雨の日が多いわけです。お星様は見えません。旧暦では梅雨が明けている夏の盛りですから、さぞや晴れやかな祭日になったことでしょう。 新暦（グレゴリオ暦）の採用は明治6年（１８７３年）ですが、明治政府が新嘗祭、神嘗祭などを、換算することなく、月日をそのまま新暦の月日とみて一月早めて制定してしまったので、節句もこれに倣う慣行が生まれました。戦後になって端午の節句を新暦５月５日と見て、「子供の日」に定めてしまいましたので「月遅れ」で、”正しく”節句を祝う人々も「絶滅」に瀕することになった訳です。もっとも、紀元節だけは辛酉１月１日とされる神武天皇の即位の日を新暦に換算して（実際には、旧暦と言っても当時日本で使われていた暦のことは分からない訳ですが）、紀元前６６０年２月１１日とした訳です。つまり、明治政府のやったことは科学的でないのみならず、整合性を欠いており、「気がふれている」のではないかと思われるようなものです。 しかし、昨今の自称「保守派」は概ね明治を日本の理想と考えるような（バカバカしい）近視眼的保守派ですから、そのことについては口を噤んでいるのです。昔の日本人もあの世で彼らの振る舞いを耳にすることがあれば、笑い転げるでしょう。 なお、「朏」は国字ではなく、支那の漢字です。因みに、新月は「朔」です。ヘンの部分は「逆」の意味で、満月から逆に進んで見えなくなると言う意味です。ここから「遡」という漢字が生まれています。日本では朔は月が立つ日と見て「つきたち＝ついたち」と呼びましたが、「朔」は天文学の術語として今も使われています。３０日は「みそか」ですが、「つき隠り＝つごもり」とも言った訳です。満月の天文学用語は「望」で、人が目を見開いて遠くを眺める姿を元にした象形文字に、見る対象としての月を添えたものです。月の満ち欠けの周期を「朔望月」と言いますが、平均で２９．５３日です。今年の去る３月３日はたまたま月齢が３前後でしたので、「四日月」くらいでした。来年の３月３日は満月の１日前になります。 古代人は月を大変重要視していました。月の高度、従って夜の明るさは、１８．６１年を周期として変化しますが、紀元前二千年期の無文字文化の人々もこれを知っており、観測しています。印欧語では月は"m-"を頭に持つ語幹から派生しており、「測る」に関係する言葉の語源も同じではないかという推測があります。英語では"menses"、"measure"、"meter, metre"（「メーター」、「メートル」、「韻律」）等。 太陽太陰暦（旧暦）は数学的にはやや厄介ですが、人間の生活に密着した合理的なものですので、古代においては大体どこでも使われています。イスラム世界で使われているヒジュラ暦は基本的には太陰暦で１年１２ヶ月を３５４日と定めています。 太陽暦はシンプルなのを特徴とする、いわば大衆向きの暦です。また、男性優位社会の暦として、太陽太陰暦に取って替わったのでしょう。 [701] RE:はな・もも子の嘆き はな・たちばな 2006-03-31 23:21 あまのつりぶね様 >今年の三月三日（新暦３月３１日）には午後 >６時半頃、黄昏れる空のほぼ真西に、沈み行くか細い月を見るこ >とができます。 ずっと気にしておりましたのに、見損なってしまいました。 今、夜の１１：１５、お空をながめましたが見つかりませんでした。これから満ち行く月をみて、元気を出そうと思っておりましたのに・・ [702] やはり桜文化かな 中年ｚ 2006-04-01 03:58 はな・たちばな様 新暦３月３１日の三日月を私も見損ないましたが、かわりにスレッドの題名とは違う、「爛漫たる桜花」を九段界隈で堪能しました。 千代田区のさくらまつりキャンペーンに誘われていそいそと出かけました。まず起点の飯田橋駅から外堀経由、靖国神社を抜け、千鳥が淵を回りながら、北の丸公園でお弁当を広げ、最後は田安門にてお堀端のたわわに咲く桜に別れを告げ九段下駅に下りました。 靖国神社は平日の真昼から、人人、人の群れが続きます。盆と正月みたいな賑わいでした。 少し冷たい風にもかかわらず、染み込むような紫外線を浴びて日焼けしました。 元来桃の花を愛でる地域は少ないでしょうね。あまり桃の花を身近で見ません。日本は桜全盛です。 支那の方では桃文化でしょうが、日本は桜。 いくら国家主席が咎めようと、桜咲く靖国神社への参拝は止めさせらませんね。 [748] RE:３月３日、桃の花 お菊 2007-04-07 00:04 >出典は分からないですが、こんな漢詩があることをご紹介いたし >ます。 >　　桃之夭夭（もものようようたる） >　　灼灼其華（しゃくしゃくたるそのはな） >　　之子干帰（このこここにとつぐ） >　　宜其室家（そのしつによろしからん） http://guoxue.baidu.com/page/caabbead/5.html 詩経で作者は不詳ですね。

[747] 美味しい水に住む ryotaizu 2007-03-25 20:49 名水地で水を買うを拝読して、私の住んでいる町は水には恵まれたすばらしい所であることが再認識されました。そこは天城山系にありわさびの産地として有名で、一年中きれいな水が豊富でそこに住む住民は美味しい水の生活をしているのです。水を買うなんて地元の人には考えられません、ウォーキングやハイキングは自宅の蛇口から水筒につめてもって行きます。都会の人が聞いたらうらやましい事でしょうね。我が家は水道の他に山の湧き水が 直接台所まで引いてあるので水道料金は基本料で終わっています

[740] unfortunate 南アジア世紀の大きい災害" 寄付か。! polly 2006-09-03 17:58 unfortunate 南アジア世紀の大きい災害" 寄付か。! しかしこの時にサポート??------------- を公表する必要性との生まれるにさらにもっとある10 の天空の茎の問題の最後が寄付か。! 何が実行するか。Shi Chiu は与えたり、またであるいわゆるある"寄付" 。ボディを所有することを持ち、心は、他の人々を与えたり、人か。であるか。慈悲の現われること。簡単な格言は、寄付"布Enshi 好意" 、即ち助ける人のShu の世界を、実直に不完全に救助する援助を、利点与える他を、取り除く他を苦脳である! ! 実際に"豊富に支払うお金を、強力に努力するある(災害の犠牲者に天空の天恵のために祈ること可能があるためheartfeltly またはか。か。助けは克服する難しさを民を住まわせる)! ! ! [745] RE:unfortunate 南アジア世紀の大きい災害 はな・たちばな 2006-09-03 18:18 polly様 ottoさまと同じ方ですね。 ハギオモトという漫画家の倒錯した世界を思い出しながら読んでみましたが、なんというご文章でありましょう。 掲示板を賑わしていただけるのは嬉しいのですが・・・

[738] How 生命は必要性の?moderate の解放であるか。! otto 2006-09-03 17:56 How 生命は必要性の?moderate の解放であるか。! 私達はすべてによってが宇宙相対的な世界の存続、攻撃された物質的な世界あっているチェンChuhuai の空間的にであるすべての生命に理解した、内部の世界の生命に別様に生命プロセス生れの妨害を、消し、死は可変的にdharmadhatu の束縛変動する。自分自身を支えるため直接か間接多くであるボディはあいまいに敵意からの側面外で溶かされて以外別の悪性の反射の影響の下であるように生命のクラスを引き起こされる他の生命を殺した。セットは生存、生存に権利を失う動物にすべての生命へ捕獲された動物を宗教パテント、1 種類である_ 表現の点、すべてすべて住んでいる持っている権利を、戻す第一次現地時間、自由なセットを自然な人が非常に慈悲の中心を作り出す捕獲された動物、邪悪な思考を持つことができない既にことができない親からunkindly 決して放し、子供はまた戦争、穏やかな、安定した社会を持てない、そのような人間性平和共存を、残酷に人を扱うことができない。幸せな家族を持つために経済は生命を増進開発したり、自然にできる。(海、土地は、空間的に捕獲された動物を非常に自由に置く: 海洋生物、土地の生命に、空の生命: すべては最終的にすべてか。生命障壁が多数頻繁にしなければならなければなら置かなければならない) か。宇宙のための利点の残響はすべてのすべての生命、すべて喜んで実直に去るべき幸せ、知恵の達成である。捕獲された動物を自由に置いて喜んでしたりよい行為を人はこの行動に理解を持てる取り除く神話の迷信をか。か。である。 [744] RE:How 生命は必要性の?moderate の解放であるか。! はな・たちばな 2006-09-03 18:13 otto様 はじめまして。出来の悪い（ごめんなさい、でも・・）翻訳文を読んでいるような・・もう少し平易に簡潔に表現できそうなテーマだと思えるのですけれど。 まず若干の自己紹介から始めていただけませんか。

[731] 名水地で水を買う 田中瑞比古 2006-05-29 18:44 間もなく入梅です。しとしと降る雨は、通勤の行き帰りを思うとイヤになります。しかし文部省唱歌・“田植”を口ずさむと、｢雨、雨、降れ、降れ｣と気持ちが変わるから不思議です。歌詞の一番は、｢そろた、出そろた、さなえがそろた。植えよう、植えましょ、み国のために。米はたからだ、たからの草を、植えりゃ、こがねの花が咲く｣でしたね。 そうです、秋に美味しいお米を食べるためには、いま水が必要なのです。雨の恵みを得た青田が一面に広がる風景は一幅の絵です。文芸評論家の吉田健一（1912-1977）は、山形県の酒田へ向かう車窓から眺めた、どこまでも青田の続く庄内平野の美を褒め称えています。また、｢日本人は安全と水はタダで得られると思っている｣と書いたのは、出版人と評論家を兼ねた山本七平（1921-1991）です。 日本は昔から水に恵まれてきました。それなのに近頃は、水を買う日本人が増える一方です。かくいうわたしもそのひとり。毎朝出社すると、2リットル入りペットボトルを1本求め、飲み干す頃がちょうど退社時刻。家に帰ればまたペットボトル。水道の水を平気で飲んでいた自分のカラダが、いつからこうなってしまったのか。どうやら三年前の転勤でマンション暮らしを始めた頃からです。ビルの水道の水が飲めなくなってしまった……。 先日、水道料金を市町村別に比較した新聞記事を目にしました。それによると、例えば佐賀県内各地の負担が重い一方、大都市圏住民の負担は軽いようです。とはいえ都市型住居の水道水が消毒のキツイやつだと安さのメリットは半減します。この新聞記事から、安くて水質の良さそうな水道水が飲めるのは何処か？ と探してみると、先ず筆頭にあげられるエリアは、富士山の伏流水を水源にしている市町村です。日本一のお山を眺めながら、オイシイ水をタダ同然で、毎日ガブガブ飲んでいる、駿河や甲斐の国で暮らす人々は幸せです。 車を持たないわたしはガソリンの価格に無関心ですが、毎朝買う水は生協価格189円也ですから、ガソリンと水の値段にあまり差はないはず。小さいペットボトルの水だとリッター換算価格はガソリンよりもずっと高い！ 日本が太平洋戦争で負けた大きな敗因はガソリンの絶対的欠乏でした。戦争末期、｢ガソリンの一滴は血の一滴に等しい｣といわれました。片道分のガソリンしかなくて出撃して行った戦艦や航空機。ペットボトルの水を口にするとき、わたしの耳には、ときどきこんなつぶやきが聞こえてきます。｢俺達はガソリンがなくて悔しい思いをしたというのに、あの水の豊富な祖国・日本ではいま、ガソリンよりも高い水を買って飲んでいるそうだ｣ お金を払って買う水を初めて日本で製造したのはここ関西です。明治維新後、急速に欧化政策が進む中、外国人接待用のミネラル・ウォーターを国内生産することになり、米人専門家を招いて日本中を調査してもらった結果、摂津国・多田村・平野（現川西市）の水が選ばれ、明治17年（1884年）｢三ツ矢平野水｣というブランド名で発売されました。｢三ツ矢サイダー｣もあとに続きます。また｢ウィルキンソン・ソーダ｣の名前で知られる炭酸水は宝塚の水を使って日本で初めて製造されました。 むかし外国航路の船が神戸に入港すると、オイシイ水が補給できるので、お客も船員も大喜びしたとか。船用の水も、ミネラル・ウォーターも、サイダーも、炭酸水も、すべてこれ六甲山麓の水の力です。でもわたしはいま、六甲の山々を眺めながら、毎日、ペットボトルの水を飲んでいる……豊葦原の瑞穂の国の環境破壊は、止まる処を知らず。 [732] 名水地で水を買う 仰ぎ富士 2006-06-05 07:22 田中瑞比古様 豊葦原の瑞穂の国の環境破壊は止まる処を知らず。 　　　↓ 大丈夫。日本人は環境問題の大切さに気付いています。 いまあらゆる工夫がなされつつあります。行政よりも周辺の意識が先行、「サトルエネルギー学会」などが広く啓蒙に努めています。 9/23　すばらしい大会があります。インターネットサイトでお確かめください。 ここには良質の遺伝子が埋め込まれているようです。 日本の伝統、文化こそ世界を救うというスケールの大きな 発想です。 昔、大阪の水のまずさにビックリしたことがあります。 琵琶湖の水が汚染されていたためです。これも改善されてき たことでしょう。 日本民族が古神道のこころを取り戻せばすぐ解決します。 憂うべきは中国の環境汚染でしょう。かれらのこころが 開発されなければ、根本解決できません。日本人の知恵が 求められているのです。日本民族も徐々に気付きつつあり ます。 イザナミ精神をイザナミ精神に切り替えること。 アインシュタインほか世界一流の知性は、そういう「無言の メッセージ」を私たちに示してくださいました。 日本人がそれを確認し、信じさえすればいいのです。 世の中、どうもくだらない議論が多すぎます。イザナミの世界に 終始しています。 こころを静寂にして宇宙に鳴り響くメッセージに耳を傾け ましょう。日本人がいま何をすべきか・・・大切なことがみえてくるのではないでしょうか。環境の再生、これも日本人でなければできないことです。 ＊EV車の研究も日本が先行しています。近い将来、マスコミを賑わすことでしょう。そこにも日本人の知恵が隠されているのです。悲観と楽観のバランスをとりつつ、日本の将来を語りましょう。子供たちに悲観のメッセージだけ伝えては、夢も希望もありません。子供たちがかわいそうです。 石原知事が「東京の水はうまい！」といい始め、「東京水」なるものがペットボトルで売られ始めたそうです。都内の浄水場の種々に工夫をしています。生き残りのために努力しています。浄水場のヘドロさえも良質の「土」として売られ始めています。 みな行政のPFI事業です。

[723] 走り梅雨 仰ぎ冨士 2006-05-16 23:58 本格的な梅雨に入る前を「走り梅雨」といいます。 そろそろ、そんな気配を漂わす季節の入口にさしかかったのでしょうか。しばらく天候不順が続きそうですね。 しかし本当は「天候不順」などという言葉も使用してはいけないのでしょう。すべて自然法爾に受け入れるとき、わたしたちは天地自然との一体感を感じることができます。日本人にしかわからない幸せ感と言っては、言いすぎでしょうか。 鬱陶しい梅雨も、あってこその日本の風物詩、やはりなくてはかなわぬ季節の現象というものでしょうね。 この世に「雑草」というものはない、と有り難いお諭しを下賜くださった昭和天皇陛下の大御心を思い浮かべるとき、「走り梅雨」のおとづれを心から喜び感謝申し上げたい気持ちでいっぱいになります。 こもりくの初瀬も梅雨のはしりかな　　大田鴻村 走り梅雨古表札のまづ濡れて　　　　　小林清之介 昔の日本の美しい風景です。自然がゆっくり動いていたようで、日本人の心のゆたかさも感じられます。 「日本の夏」の到来まで、まだ時間があります。 「今」をすなおに受け入れ、こころゆくまで楽しみ、全力をつくしましょう。 わたしたちのご先祖さまも、みなそうしてきました・・・ わたしたちも、同じようにしてゆけばいいのです。 こどもたちにも伝えてまいりましょう。 [724] RE:走り梅雨 はな・たちばな 2006-05-17 00:58 仰ぎ冨士様 >本格的な梅雨に入る前を「走り梅雨」といいます。 「木の芽おこし」の雨と喜び、「桜ながし」と寂しがった春の雨の季節もおわり、夏の雨「梅雨」にはいります。今その入り口にかかったのですね。 梅が熟す頃に降るため「梅雨」をあてるようですが、じめじめと黴が生えやすいから「黴雨（ばいう）」とも呼ばれるようです。稲作にとっては恵みの長雨で、和食文化に欠かせない味噌・醤油のコウジカビの発育にも重要な季節です。 この季節の五月雨は、また恋心に思い乱れる「さ乱れ」と掛けて使われることの多い言葉のようです。 長雨と誰かを思って乱れる心を重ね合わせ、雨の合間に現れるわずかばかりのうす青い空につかの間の安らぎを求めたのでしょう。 それはさておき子供たちにも教えたい雨のいろいろ 儚く細かい「霧雨」や「小糠雨」 急な夕立の「村雨」「にわか雨」 笠を被る間もなく肘をかざして袖でしのぐ「肘笠雨」などなど 長雨は物思いにふける「眺め」に読み替えたり、恋の涙を「身を知る雨」と呼んだり・・成長とともに知る恋心・歌心に雨を重ねて日本の四季の風情を楽しんで欲しいと思います。 [725] RE:RE:走り梅雨 はな・たちばな 2006-05-17 23:40 今日も冷たい雨模様でした。 平安時代には雨の日は禁忌とされ個人的な理由で出かけることは慎んだとか。何事にも抜け道はありますから、雨の日の逢瀬が不可能だったとは思いませんが。 「禁忌」を守っているわけではありませんが、出かけることなく「長雨（ながめ）」て日々を送っています。珍しいこととお笑いなさいませんように。 　長雨にすごもり鳥の足どめにまよひの雲のはれまこひしき 　五月雨にあやめも知らずあやめ草　咲くやこの折いさぎよき どなたさまも、あまり深読みなさいませんように・・ [729] RE:RE:RE:走り梅雨 仰ぎ冨士 2006-05-19 00:48 「読書の秋」といいますが、「長雨時の読書」もいいもの。 ただし、秋の読書は、周囲の雑音に心乱されることもなく、読書に専念できます。 いっぽう、長雨時の読書は、どうも心が読書に集中しない。「雨はあがったかしら」「洗濯物が心配だわ」「トマトは腐ってないかしら」などとつぶやきながら、何の気なしに、何度も何度も、戸をあけ、窓をあけたり、なんとも気が落ち着かない・・・・・隣の奥さまがそう言ってました。 この季節独特の日本的光景ですね。 ここでへたな２首を うつろひの世のあらそひは長雨のしずくとなりて消へてゆくらむ ひとときの雲間に見ゆる仰ぎ冨士かはらぬすがたを教へるがごと [730] 御かへし はな・たちばな 2006-05-19 08:04 仰ぎ冨士様 　　 >うつろひの世のあらそひは長雨のしずくとなりて消へてゆくらむ 　　御かへし あやしめいる飛び交わしたる反古とりて長雨の憂さをおさへぬるかな >ひとときの雲間に見ゆる仰ぎ冨士かはらぬすがたを教へるがごと 　　御かへし 　長雨の雲間の冨士に魅せられてちひさきこころかなしと知りて

[708] 歌を楽しみませんか・・・ 仰ぎ冨士 2006-05-05 11:16 はじめまして。若葉の色が映える季節になりましたね。 日本の伝統文化である短歌、俳句を楽しんでみませんか。歌を楽しむ余裕もないと、いい仕事もできませんので・・・　 ヘタな自作ですがご紹介します。 「天皇陛下とブラジル」を鑑賞して　　　　 　　　 母国想ふ日系ブラジル人の熱きこころに感きはまりて涙止まらず 伝統を守りきたりし百余年受け継ぎし人の苦労を偲ばむ 両陛下に旗ふる子らの瞳には日の本思ふ美しさを見る 皇太子殿下（今上陛下）　昭和三十六年　ブラジル　フンシャールご訪問 過ぎし日に陛下は思ひたちフンシャールの人を励まさむと訪ひたまひぬ 　＊いずれもビデオ鑑賞後の印象を綴った歌です。いいビデオが 　　たくさんありますね。 矢車草色とりどりの背くらべ 　わが家の周囲は矢車草でいっぱいです。視線をかれらに合わせると、にっこり笑って「背くらべしているよ。あなたも仲間に入りませんか」という誘いの言葉が聴こえてくるようです。 本当にうつくしい季節になりましたね。耳を澄ますと草花の楽しいコーラスも聴こえてきます。 来月は紫陽花が映えます。紫陽花のかすかなささやきも聴こえてきます。待ち遠しいですね。 [709] RE:歌を楽しみませんか・・・ はな・たちばな 2006-05-05 18:40 仰ぎ冨士様 >はじめまして。若葉の色が映える季節になりましたね。 >日本の伝統文化である短歌、俳句を楽しんでみませんか。歌を楽 >しむ余裕もないと、いい仕事もできませんので・・・　 ようこそいらっしゃいました。 私も歌を詠んでみましょう。今倦怠感に支配されていますので、いいお歌は望めそうにありませんが 　草々の言問ひしげき葦原の中つ国に下り立つ悲劇 　果てしなき早生の旅を重ね来て倦みし心に鳥の鳴き声 やっぱり、いけません。人生後ろ向きです・・ [720] RE:RE:歌を楽しみませんか・・・ はな・たちばな 2006-05-07 22:06 仰ぎ冨士様 与謝野晶子の詩歌集を引っ張り出して詠じています。こんなお歌がありました。 　　　太陽と薔薇 　重ぐるし春ことごとくわが上に残りとどまる心地こそすれ 　一瞬に八千載のよろこびを知るちからのみ滅びざるかな 生命力といおうか情念といおうか・・溢れていますね。晩春・初夏の自然の発するエナジーをみんな吸い取ってるみたいです。見習わなければ！ 　 [721] RE:RE:RE:歌を楽しみませんか・・・ 仰ぎ冨士 2006-05-08 01:07 はな・たちばな様 　　　太陽と薔薇 　重ぐるし春ことごとくわが上に残りとどまる心地こそすれ 　一瞬に八千載のよろこびを知るちからのみ滅びざるかな 　　　　　　　↓ 　キマッタ響きですね。本当に生命力に溢れた歌です。元気になりますね。 　冨士のすがたを仰ぐのもいいですよ。霊峰冨士は日本のこころ、象徴です。元気を与えてくれますよ。今年の夏はひさびさに、富士登山でも・・・と考えております。 　冨士の気高いすがたを仰ぐと、なぜか嬉しくも意なり、勇気が湧いてきます。 まなかひに迫る富士の嶺仰ぎ見て気高きすがたにこころ打たるる

[715] おばあさん仮説 仰ぎ冨士 2006-05-06 09:34 物理学者・松井孝典教授の著書より、面白いヒントを得ました。 それは「おばあさん仮説」です。 松井先生によると、おばあさんの存在は、現生人類にだけ特徴的なことだそうです。 おばあさんは子供を産み、育てた経験があります。お産の経験は娘に伝えることができま す。するとお産も安全になり、新生児や妊婦の死亡率も減る。娘の成育期間を１５年とし て、子育てに平均５年かかるとします。すると子供を３人しか産めない。おばあさんがい ることで５年が３年に短縮されれば５人産める。つまり、お産と子育てにおばあさんが関 与すると人口増が期待できるというわけです。 昔はおばあさんが家族生活の安定装置として機能していました。「おばあさんの役割は大 きい」のです。科学者・松井先生が教える素朴な知恵が、日本社会の伝統の知恵を想起し てくれました。 今日、核家族化が進み、家族はアトム化の様相を深めています。その結果「おばあさんの 知恵」を発揮する場がなくなりつつあります。由々しきことではないでしょうか。 もっと、おばあさんの活躍する「場」をつくってあげなくてはいけません。 各地の老人クラブ連合会もボヤボヤしているときではありません。「活発発地」（禅宗の 言葉、細胞が活き活きしている様と思ってください）な、おばあさんを増やしましょう。 教科書もこのことを記述すべき。人間、視点がせばまると大事なことを見過ごします。 この役割におばあさんが目覚めるとより賢くなり、教科書問題などにも理解を深めてくれ るでしょう。いまのおばあさんは、「わたしゃ子育ては終ったから・・教育？関係ないの ・・」 こんな人が多いのです。困ります。これでは年金泥棒です。 どしどし、地域社会に訴え、研鑽を深め、文科省ほか役所へも、政治家にも訴えてまいり ましょう。とりわけ５０過ぎた人は人生の後半に突入しました。現象の時間はどんどん過 ぎますよ。やることを、やらないと後悔します。沈んでいるときではありません。 少子化の問題は深刻です。原因は他にもありますが、伝統と文化という切り口で考え、 「良い」と思ったことは、システム化を検討、即提案実行する。これが「伝統と文化を語 る会」の活動かとも思いますが、いかがなものでしょう。 もっと掲示板を賑わせ、有村治子参議院議員さんたちにも参加いただき推進してゆくとい いですね。 おじいさんは、おきざりに？　⇒別途 続きはのちほど・・ [716] RE:おばあさん仮説 はな・たちばな 2006-05-06 10:12 仰ぎ冨士様 もう閉鎖しようかと思っていた当掲示板を賑わしてくださいまして、有難うございます。 さてご指摘の「おばあさんの仮説」ですが、なかなか難しいように思います。最近の５０過ぎの女性で私は「おばあさん」と自覚している人はどれくらいいらっしゃるでしょうか。子育てはまず母親が責任を自覚しなければならないと考えます。その責任感の醸成が今求められていると思います。「おばあさん仮説」が「育児の外注化」と同等に論じられては根本的な解決にはならないと思います。 高度経済成長の時期に地方の若者を都会に集中させました。その結果、育児におばあさんの協力が望めなくなったわけですが、その代わりお姑さんとの確執から解放されました。地域のしがらみからも自由になり、多くのものはそのことを進んで受け入れ、今のような関係性の崩壊を招いたと考えます。 娘も母も義母もその関係は希薄になっています。おばあさんの知恵も怪しいものです。戦後教育世代です。デユーイの悪魔の思想でばっちり洗脳されていますから、子育てに向くかどうかおすすめできません。５０代なんて黒木瞳と自分を同一視できるぎりぎりのところです（少なくとも自分はそう思っていますよ）、「失楽園」でも「プリマドンナ」でも何でもこなしますよきっと。 もとに戻すのはほんとに難しいと思います。 私自身仕事もしないで子育てを中心に生きてきました。孫もばっちり育てて過去と未来をつなげたことを見届けて人生を終えるつもりでおります。そのことに誇りをもっております。 しかし今の思潮も行政もその逆さまを推進しています。教育も日本の伝統と文化の引継ぎ者として子育てを考えることに視点をおいていません。女性の自覚もありません。それを諭すおばあさんなどほとんど望めません。 草の根の限界を感じています。 ・・またまた後ろ向きでした・・ [717] お悩み、察しております。 仰ぎ冨士 2006-05-06 11:23 はな・たちばな様 かなり、かなり後ろ向きですね（笑）。草の根の限界・・それもそうですが、やはり最後は政治、行政の問題になりますね。その政治も、ある程度、草の根の後押しがなければ動きません。 もう閉鎖しようかと思っていた⇒●閉鎖することもないでしょう。 最近の５０過ぎの女性で私は「おばあさん」と自覚している人はどれくらいいらっしゃるでしょうか⇒●これは誤解。５０過ぎの人は、どしどし提案しましょう、という意味です。 母親が責任を自覚しなければならないと考えます。その責任感の 醸成が今求められていると思います。「おばあさん仮説」が「育 児の外注化」と同等に論じられては根本的な解決にはならないと 思います。⇒●「同時」です。昔は自然なかたちで、一体化していました。外注だけにたよると姉歯事件になります。政府のＰＦＩの行き詰まりもそこにあります。 多くのものはそのことを進んで受け入れ、今のような関係性の崩壊を招いたと考えます。娘も母も義母もその関係は希薄になっています。⇒●だからこそ、問題の本質を訴えようということですが・・ おばあさんの知恵も怪しいものです。⇒●昭和８年以前に生まれた方を対象に考えていました。その方たちは、小学校教育はほぼ戦前の内容で受け、戦前の知恵を記憶しております。人にもよりますが・・ 戦後教育世代です。デユーイの悪魔の思想でばっちり洗脳されていますから、子育てに向くかどうかおすすめできません。５０代なんて黒木瞳と自分を同一視できるぎりぎりのところです（少なくとも自分はそう思っていますよ）、「失楽園」でも「プリマドンナ」でも何でもこなしますよきっと。もとに戻すのはほんとに難しいと思います。⇒●新人類ですね。これを考えると、現象的には、現実世界は高倉健の「・・との絡み合い」であることが分かります。 私自身仕事もしないで子育てを中心に生きてきました。孫もばっ ちり育てて過去と未来をつなげたことを見届けて人生を終えるつ もりでおります。⇒●ご立派としかいいようがありません。 しかし今の思潮も行政もその逆さまを推進しています。教育も日 本の伝統と文化の引継ぎ者として子育てを考えることに視点をお いていません。女性の自覚もありません。それを諭すおばあさん などほとんど望めません。⇒●とりわけ行政の「逆さま」は同感です。おっしゃるように「気持ち悪い社会」が現出しています。 ●●感想・・日頃、デーモンに取り囲まれ、奮戦してこられたご苦労が伝わってまいります。世の中「なるようにしなならない。そんなものさ」と思われる反面、「積み重ねで、いつかなるさ」ということもあります。 下記の書き込みを追加します。いずれにしても、まずは　はな・たちばな様　のおこころが安定しませんといけません。種々のお怒り、ご心痛のほど、お察しします。あまり悩みすぎると病気になりますので、ときにお悩みの発散も忘れずに・・・ ヤスパースが「精神の枢軸時代」という言葉を使用しました。今の時代はその対極の時代にあります。その意味でわれわれは、気持ち悪いが歴史的な時代に生きております。『諸君６月号』「あの戦争の仕掛け人は誰だったのか」）を読むと、当時も今もことごとく共産主義のウイルスに犯され続けてきたことを教えられます。牛歩のようで癪に障りますが、目覚める人を増やしていきませんと・・・この世はますます、能天気な人は別にして、住みにくい社会になります。 ・・・・・・・・ ■いかにご先祖様が遺してくれた「伝統と文化の知恵」を引き出し、現実社会にフィードバックするか、これが大切なのでしょう。一説に「御輿」は、“能動的に”「神さまを振るい立たせる」意味もあるそうです。“能動的に”がヒントです。この意味が分かれば、御輿の担ぎ手が集まらないなどという問題も解消されます。意味が分からないから（意味の分かる神職がいないから）、もしくはその深い意味を教えようとしないから、乾燥しきった住民、とりわけ若者の「こころが動かない」のです。そういうことではないでしょうか。 平沼赳夫氏は「潤い」のある社会をと強調しています。一時的に景気が回復しても、社会に「潤い」を取り戻さないと、また景気は沈みます。なぜならば景気は循環するものだからです。景気や生活を安定化させるもの、それが「潤い」というものです。 「伝統と文化を語る会」は、こういう知恵を研鑽し、各団体に力強く訴え、具体的なかたちで社会に影響を与えてゆきましょう。そうすれば、次第に賛同者も増えてゆくことでしょう。有村治子参議院議員をお仲間に入れるといいですね。有村氏はこの趣旨がわかるお方で将来日本のサッチャーになると確信します。 [718] なつかしい子守歌です 　志乃 2006-05-07 16:06 [719] RE:なつかしい子守歌です はな・たちばな 2006-05-07 21:57 　志乃様 タイトル : なつかしい子守歌です 内　容　 : src="http://pub.idisk-just.com/fview/43ASTTbLLbGRN3AOoneWLxp2cBT8w0mtS1CVT6e1LTX71vu-A72oDj_eXNcShnA-Q3yurkNH6zUEjirRS66xUKYs6M4kX1cZEnmTFaR3UyQ.mid" autostart="true" hidden="true" loop="3"> せっかくの子守唄ですのに、ここに読み込めませんね。お披露目が出来ないのが残念です。

[698] 退行現象が蔓延する国 中年ｚ 2006-03-30 09:27 今日の朝刊各紙は新しい高校教科書の検定結果を掲載しています。 解説記事も多く載っていますが、うかがえることは、文部科学省側の「ゆとり教育の見直し」と、保守的視点が多く反映されてきたことにあろうかと思います。 その点では大いに結構なことです。過激な性教育を批判し、ジェンダーフリーも消え、領土を明確に規定し、理数系課目では学ぶべき項目も増やされました。 しかしこれらの教科書を使って学ぶ子供たちは、小学校からのゆとり教育世代であり、漫画満載の教科書に慣れきり、硬い文章などには見向きもしないでで育ってきた者たちです。そうしたことから高校でも漫画を多用した教科書内容となっており、教科書編集者は苦心したとも言われています。 中年世代には全く理解できません。むしろ不快感すらもちます。 授業中も携帯メイルを手放さず、好き勝手にものを口に入れ、時間にルーズな高校生がどんどん増えているといいます。格差社会が言われていますが、高校も大学進学校と保育園に二極分化しつつあるようです。 幼児退行現象を促進する教育現場に暗澹たる思いです。 歴史・公民教科書の変革運動はそのささやかな一歩でもあったのですが、肝心な司令塔が崩壊してしまいました。 言葉の通じない世代が支配しようとしています。これも退行現象なのでしょうね。 [699] RE:退行現象が蔓延する国 鐵砲屋の倅 2006-03-30 12:33 中年z樣 此方では、はじめまして （別方の掲示板で幾度かご投稿を拜見致してをります） どうぞ宜しくお願ひ致します。 所帶を持つのが晩かつた私の三人の子供たちは、此の春やうやく中三、中一、小四となります。 子供たちが使つてゐる教科書は、昭和四十年代半ばに中學生であつた私の頃に較べ、寫眞、圖版など（それもカラー）がふんだんに溢れたものです。 文字よりも、直截視覺に訴へやうとの狙ひだつたのでせう。 ”ゆとり教育世代”もさることながら、それ以前の世代･･･例へば現在の二十代半ばの若者の日本語能力の缺如も、實に慘怛たるものです。 第一の問題、 これは紛れもなく『本（文章）を讀む爲の理解力、樂しみ、根氣を育む教育』なほざりにしてきた結果です。 根源的には『國語教育』の失敗です。 にも拘はらず、まだ「小學校での英語教育」を必修化を目論んでゐます。 そして第二の問題は「教師の質の低下」です。 壓倒的に”教へる爲の技術、知識、素養、氣構へ”が不足してゐます。 僅か三週間の教育實習を受けただけの私が、こんなことを云ふのも烏滸がましいのですが、子供たちの學校の教師を見てゐてつくづくさう感ます。 もう一點、 日教組の組織率はいまや三割を切り、嘗ての國立市の騷動に代表されるやうな”あからさまなサヨク教師”が表立つて行動することは減少しつつあります。 但し、今の公立學校で行はれてゐる教育は「ナチュラルなサヨク教育（傳統無視、破壞、反國家觀の釀成）」と云へるのでは無いでせうか。 教へる側がそれが當たり前のことだと信じて教へます。 子供たちは教師の云ふことが正しいと信じます。 保護者は、假令教師の教へたことが間違つてゐても、はつきり間違ひだと指摘出來ません。 事例は無數にありますが、端的なものとして二つほど擧げませう。 上御一人には必ず「陛下」を付ける、 皇后陛下は皇后陛下 東宮妃は「皇太子妃殿下」、 皇太子殿下のご息女は「敬宮愛子内親王殿下」 當たり前過ぎるくらゐに當たり前のことなのですが、 果して、これが自然に出來る教師と保護者がどのくらゐゐるでせう。 中學の卒業式で「仰げば尊し」の歌詞を「今こそ別れ目」と書いて憚らない教師がゐます。 これを紙に書いて會場に張出しても、校長以下誰も指摘しません。 國語の教師でさへもです。もちろん父兄もまつたく氣付きません。 これが日本の教育(公教育、家庭教育)の現状です。 その建直しには途方もない時間と、餘程の覺悟（國も國民も）が必要です。 思はぬ長文となりましたが、これに懲りず今後ともどうぞ宜しくお願ひ申上げます。 有難うございました。 [703] RE:RE:退行現象が蔓延する国 中年ｚ 2006-04-01 04:17 鐵砲屋の倅様 >此方では、はじめまして >（別方の掲示板で幾度かご投稿を拜見致してをります） >どうぞ宜しくお願ひ致します。 >所帶を持つのが晩かつた私の三人の子供たちは、此の春やうやく >中三、中一、小四となります。 どうもこちらこそよろしくお願いします。 さてお住まいはどちらでしょうか。お子様の教育で悩んでおられることでしょう。子供は教師を選びにくい環境です。孟母三遷が出来るほど住宅事情がゆるくありません。 幼児退行現象は、もう手がつけられない事態です。 現に通勤電車内でも３０代サラリーマンの大多数が漫画本に目を走らせています。読むでもなく、ただ目を走らせるだけ。ページをぱらぱらめくって後はポイと網棚に載せて行ってしまう、といった感じです。 そうかと思うと車内でパンをむさぼる中学生を見かけ、注意しようかと思うが早いか、傍らでおにぎりを食べている会社員が目に入る。そして５０代の女性までコンパクトを取り出し朝のお化粧中。 見渡せばそこここで携帯ﾒｲﾙを操作している。 こうなれば子供たちを叱るわけには行かない。 大人社会がすでに壊れてしまっている。 周囲の人には全く関心を持たず、ひたすら自分中心の世界に浸っている現代日本人の姿は、おそらく外国から来た人には異様に映るでしょう。 前原民主党体制が崩壊したのも、子供じみた国会議員の行動が原因でしたね。末期的状況です。 [705] RE:退行現象が蔓延する国 あまのつりぶね 2006-04-13 02:27 昨日は、大学で、給付奨学生を選考するため、小論文の採点と候補学生の面接の仕事をしました。一年の授業料の半額に当たる奨学金が支給されます。手分けして行いますので、二人で組んで、４年生を１７名面接しました。既に普段の成績で足きりしていますので、私の大学・学部では優秀な学生ばかりでした。が、中で、もっともしっかりしていた学生は中国人の女子学生でした。８歳の時に来日して以来、ずっと日本で生活しているそうで、日本語も日本人と変わりなく話しますが、バイリンギストなので、日中の架け橋になるような仕事をしたいと言っていました。中国の古い文化などを勉強するために大学に入ったのだそうです。日本をどう見ているかを訊くと、戦後の苦境の中で日本を立て直した人達の活躍を尊敬しているというようなことを言いました。私などの親の世代のことを言っている訳です。私などは、その負の遺産を問題にしたりしていますが、言われるまでもないことではある訳で、首肯せざるをえず、また妙なノスタルジーを覚えたものです。私達が育った日本は、今よりずっと貧しかったけれど、人々は今よりずっと暖かい心で、しっかりと生きていたような気がします。それとも、子供だったので、そう見えただけなのでしょうか。 その学生が、今の日本人について何も言わなかったことは、当然と思いつつ、しかし、悲しい思いが浮かぶのを禁じることができませんでした。日本人の学生と開きがあるのも分かりましたし。相方の同僚は私よりも年上ですが、同じように感じたようです。 中国からの留学生は、巷間噂されてもいるように、必ずしも良い学生とは言えません。しかし、こういう中国人が日本にいることは日本にとっても良いことだと思いますし、その将来の活躍に期待を寄せたことでした。

[704] 乱れ髪 中年ｚ 2006-04-03 21:14 今日のささやかな小旅行のこと、日野市の高幡不動さんに参拝しました。つくる会騒動で怒り、すっかり疲れた心を癒し再び鼓舞するため、霊験灼（あらた）かな不動明王の前に額ずくためです。 晴れ渡る青空に映える桜の木の下では、吹き荒れる風に道行く人もみな髪を乱して、それでもなお美しい爛漫の花を楽しんでいました。 ここは新撰組の土方歳三ゆかりの地です。 新時代を迎え敵味方に分れはしたものの、武士の心持で潔い生き方をした先人の誇らしげな姿を目の前にし、現代の我らはいかに無様な争いをしているのか、情けないくらい悔しい思いを胸にしまいました。 この掲示板の行く末を心配しつつ、おそらくは私の最後のメッセージになるのかと思うと、髪のみならず、心も乱れるのです。 【土方歳三】天保6年(1835年)〜明治２年(1869年) 武州多摩郡日野宿石田村生まれ。土方義諄の末子で、名は義豊。 　 生前父は死去。次兄・喜六夫妻の手で養育された。 　 丁稚奉公を経て、家伝の石田散薬行商の傍ら、義兄・ 　 佐藤彦五郎宅の道場で天然理心流の剣を学び、 　 後に試衛館に寄食。 文久３年、近藤勇らと共に上洛、新選組副長として活躍。 慶応４年、負傷した近藤に代わり、新選組を指揮して 　 鳥羽・伏見の地で戦う。帰東後、甲陽鎮撫隊を結成。 　 近藤の刑死後も奥羽各地で転戦。 　 旧幕軍の箱館政府樹立後は陸軍奉行並となる。 明治２年５月11日、箱館攻防戦の最中、 　 流弾にたおれた http://www.takahatafudoson.or.jp/index_hana.html

[689] 大義は何処へ でじゃ・ぶ 2006-03-29 01:45 あっという間に、昨日桜が満開になってしまいました。 この季節は例年、心が浮き立ち、足取りも軽くなります。 でも、今年はどうしたことでしょう。 愛でるまもなく、昨夜の強い雨で散る桜を見る羽目に。 「つくる会の大義廃れたり！」 大義を忘れた者に牛耳られる「つくる会」に用はありません。 散り逝く桜を惜しみつつ、 「つくる会」のために挽歌を口ずさむとしよう。 [690] 大義未だ滅さず 鐵砲屋の倅 2006-03-29 07:59 でじゃ・ぶ樣 ご無沙汰を致してをります。 年に一度 會費を振込むだけの身ながら、私も現今のつくる會の状況を憂ふるものの一人です。 潔く去るも大和男子なら、 假令獨りとならうと踏み止まつて戰ふも亦日本男兒。 つくる會の大義未だ滅さず、 自ら顧みて直くんば千萬人と雖も我征かむと。 大兄とご盟友の勇戰敢鬪を祈るや切に。 失禮致しました。 [692] RE:大義未だ滅さず はな・たちばな 2006-03-29 10:21 鐵砲屋の倅様 >假令獨りとならうと踏み止まつて戰ふも亦日本男兒。 >つくる會の大義未だ滅さず、 >自ら顧みて直くんば千萬人と雖も我征かむと。 力強いお言葉有難く存じます。 私も少年のような志で、千万人の敵、何するものぞの精神で、向かってまいりました。 しかしながらことここに及んでは、大義の通じない異星人相手では、空回りするだけだと気がつきました。 私の単純にして脆弱な知性と精神ではとても太刀打ちできません。 いままでお騒がせ致しました。 皆様のご健闘をお祈りいたします。 [693] 挫けぬ意志こそ鞏固なれ 鐵砲屋の倅 2006-03-29 12:25 はな・たちばな様 早々のご返信に深謝致します。 杉竝でのご奮戰、靖國でのご活躍、まことにお疲れ樣でございました。 豫てよりでじゃ・ぶ大兄から「吾が盟友に精強無比の紅一點あり」と伺ひしお 方かと拜察申上げます。 下拙とは、なかのゼロホールへご參陣賜りました折ご拜眉賜りました。 その節の温かきご助勢に對し、改めまして御禮を申上げます。 成功の要諦は成功するまで續けるところにあり。 挽歌にはまだ早過ぎます。 嘗て氣高くも英邁で勇敢であつた父祖の爲、そして來たるべき次世代の爲、 いま一度太刀をお取り下さいますやう。 友よ 来たれ 新しき世界を求むるに時未だ遅からず 船を突き出し 整然と座して 轟く波を叩け 我が目的はひとつ 落日の彼方 西方の星悉く沐浴する處まで 命あるかぎり漕ぎゆくなり 知らず、深淵我らを呑むやも 知らず、我ら幸福の島を究め 嘗て知る偉大なるアキレウスを見るやも 失ひしは多くあれど 残りしも多くあり 我ら 既に太古の日 天地を動かせし あの力には非らねど 我ら 今 在るが儘の我らなり 時と運命に弱りたる英雄の心 いつに合して温和なれど 努め 求め 訪ね 挫けぬ意志こそ鞏固なれ。 --アルフレッド・ロード・テニスン「オデヰセウス」より-- [694] 邪を祓いて進まん でじゃ・ぶ 2006-03-29 16:07 鐵砲屋の倅様 力に満ちた励ましの檄文。 いつもながらのグッドタイミング。 昂然と胸を張って行進する貴兄のお姿が瞼に浮かびます。 守るべきは父祖と子供達です。 功名心や虚栄心に駆られ、大義を忘れた保守には 守るべき何事も、為し得ません。 思いを一つにし、邪を祓いて進む 大義の御旗をうち振る無名の者達こそ 新しき時代を切り拓かねばなりません。 さすれば、 右でも左でも、我らの前に立ちふさがる者達には 怒りをこめて挽歌を進呈しましょう。 [696] RE:邪を祓いて進まん はな・たちばな 2006-03-29 23:52 でじゃ・ぶ様 鐵砲屋の倅様 >思いを一つにし、邪を祓いて進む >大義の御旗をうち振る無名の者達こそ >新しき時代を切り拓かねばなりません。 >さすれば、 >右でも左でも、我らの前に立ちふさがる者達には >怒りをこめて挽歌を進呈しましょう。 大義は我ら名もなき者たちの中にあるのですね。 名声も高名も功名も必要としない我らに。 分かりました。 ではうたいましょう・・ 　さくらの花が散る 　惜しげもなく己をすてる 　すてるためのあでやかさに学ぼう 　うれひ顔で見ているものたちを笑おう 　落花に酔ったものの喧騒の後も 　さいはてに向かって散り続けよう [700] いざ、戰はん哉 鐵砲屋の倅 2006-03-30 12:51 でじゃ・ぶ様 ご返信を有難うございました。 昨夏の採擇戰を第一線で戰つてこられた皆樣方には、文字どほり手を合はせる思ひです。 我々が語るべきこと、爲すべきことは無限にありますが、與へられた時間は有限です。 決して焦ることなく、着實に歩を進めること、 歩みながら、倦まず絶ゆまず聲を擧げ續けること、 そしてなにより、内外の敵に乘ぜられる隙を作らぬこと、であると考へます。 またいづれ、ゆつくりと酌み交しませう。 お江戸の諸兄諸孃のご健鬪を、心からお祈り申上げます。 有難うございました。 [691] RE:大義は何処へ はな・たちばな 2006-03-29 08:55 でじゃ・ぶ様 >「つくる会」のために挽歌を口ずさむとしよう。 美し国の、惜春の情いまだ消えざるも、青山いたるところに在りと念じぬ。女だてらに太刀をとりて、桜花燐粉を舞ふをみたり。 桃源の夢さめしとき、戎軒の中、満身創痍にて果てぬ・・ 挽歌は私に任せてください。でじゃ・ぶ様の不屈を信じます。 [695] 私は諦めない 中年ｚ 2006-03-29 23:20 でじゃ・ぶ様 貴投稿の夜中の時点では、産経web速報でもご覧になられたのでしょうか、理事会へのコメントの余りの速さに驚いています。 小生東京支部掲示板にも書きましたが、産経の記事は、事務局員が手引きして、産経記者に予想原稿を流したゆえのものと考えます。理事会で本当に何が語られあるいは逆に論じられなかったか、これからしっかりと本当のことを聞き出す仕事がまっているはずです。 これまで各理事を回ってヒアリングを行ってきた評議員活動は中断しています。このままでは完璧に死に体になってしまいます。 小生も別働隊で聴き取り調査を行ってきましたが、まだ会ってみたい理事がいます。4月になったら会うことになっていますので、ぜひ真相を語ってもらいます。期待してください。 そして、全国の心ある会員、評議員は、真相究明が終わっていないことに鑑み、諦めずに執行部へ意見を送ってください。 [697] RE:私は諦めない はな・たちばな 2006-03-30 00:20 中年ｚ様 手引きする事務局員と産経記者・・こんなものを抱えて「つくる会」はどうなるのでしょう。彼らを告発する意志もない理事に何が期待できますか？邪なものは左はもちろん右でも祓わなければならないでしょう。そのための勇気は奮い立たせますが、私はあまり組織には期待しません。諦めないことは尊いですが、見限る潮時もあるように思います。 私はかけがえのない友人が二人も事務局から去らなければならない状況の深刻さを憂えます。今それで落ち込んでいます。 まさに死に体です。中年ｚさまは蘇ると信じておられるのでしょうか？ 私は会への展望ができなくなりました。 違う戦い方もあると思っています。けっして諦めではなく・・

[683] 許しません！！ 朴　李 2006-03-05 00:30 【在日生活保護の異常な優遇】 ──働かずに年600万円貰って優雅な生活。 在日は税金を払わないだけではない。 払わないどころか逆に国から金を貰っているのである。 日本人が生活保護を申請しても役所はなかなか認めないのに、 在日の場合は朝鮮総連や民潭の圧力によって特権的にあっさり認められる。 それゆえ在日の多くが簡単に給付認定され、在日の人口比給付率は 日本人の実に数倍にまで及ぶ。 しかも給付金額も『日本の主権者である日本人より多い』のである。 在日の４０％の生活保護者所帯への援助は年間一所帯６００万円。 年計２兆３千億円が「日本人ですらない在日朝鮮人の生活保護費」になっている。 これだけ与えられればおとなしく納得するだろうか。 いや、黙らない。なぜなら彼らは朝鮮人なのだから。 在日韓国、朝鮮人は日本人の税金によって賄われた「生活費」を 「貰って当たり前」だと思っている。税金を「払っていないのに」、である。 それどころか「足りないからもっとよこせ！」と圧力をかけてくるのである。 　 ここで少し具体的に都市部の３０代の母親と小学生の子供２人を例にして 生活保護費の内訳をみてみよう。 まず、生活費として月に『１５万円』ほど出る。そして母子家庭なら それに母子加算と呼ばれる追加支給が月に『２万３千円』ほど出る。 また、教育費として、給食費・教材費なども『７千円』ほど出る。 住宅費は上限が決まっているが『５万円』ほどなら全額支給される。 ここまでで、合計『月に２３万円』くらい。これが働かずにタダで貰える。 しかも、医療費は保険診療内なら全額タダ。 病院の通院費も必要と認められれば全額支給の対象になる。 上下水道も基本料金免除。ＮＨＫは全額免除。国民年金も全額免除。 都営交通も無料乗車券が与えられるし、なんとＪＲの定期券まで割引になる。 年金は支払い免除どころか“掛け金無しで”年金『受給』が可能である。 他にも名目を変えて様々な給付や免除が彼らを養っている。 税金を払わずこれだけ貰えば可処分所得（自由に使える金）は相当な水準になるだろう。 ちなみに民潭の統計調査によると在日朝鮮人約６４万人中、約４６万人が『無職』である。 割合でいうと、総数 636,548人中、無職 462,611人なので、 462611÷636548×100＝７２．６７％ つまり４分の３が無職である。 そんな在日を日本国民が血税を支払って養っているのである。 在日は「そんな特権は存在しない！」などと嘘をつくが、騙されてはならない。 民潭が自ら「４６万人が無職」と公言しているのである。 彼らがどうやって飯を食っているかを考えればそんな嘘が通じるわけがないのである。 在日朝鮮人は仕事もしないで生活保護で年間６００万円も貰って優雅に生活し、 子供も朝鮮人学校に通わせて更に補助金を貰う。また、これは失業保険とは違うので 仕事をしても給付対象からはずれることはない。 生活の心配が無ければ子供もたくさん生めるので、日本国内で 在日をどんどん増やし、自由になる多くの時間を朝鮮総連の活動や 日本政府への執拗な抗議活動に積極的に参加して更に様々な特権を 次々に認めさせる。 これで、もし『外国人参政権』などが認められた日には “文字通り”日本が朝鮮人のものになるのは時間の問題であろう。 当然、朝日やＮＨＫはこのようなことを、一切報道した事は無い。 年間２兆３千億円もの血税が、反日活動にいそしむ在日生活保護者 の為に浪費されてている事実を広く公表し、認識する必要がある。 この様な、不正、逆差別が何時までも放置れて良いのか、在日を支援するマスコミ（朝日、毎日、ＮＨＫなど）政党（社共、公明、民主自民の一部） に問いたい！ [687] RE:許しません！！ はな・たちばな 2006-03-06 00:17 朴　李様 初めまして、当板へのご参加歓迎いたします。 今後ともよろしく。 ご指摘の在日の方の生活保護給付率が国民の倍であることを、以前東京都で在日の管理職を全面的には認めないという判決が下った折、ある板で私も書き込みました。侮辱だ、無礼だとずいぶん反発をいただき驚いたことがありました。 あの時数人が私を責めたことは今でも不思議でなりません。 あれは日本人の優しさだったのでしょうか。それとも工作員のしわざだったのでしょうか。 後者としたら彼らは実に丁寧に世論操作に日夜励んでいることになります。緻密な活動だと寒心いや感心しますよね。

[680] 卒業式の歌 田中瑞比古 2006-02-28 13:45 このたび私の知人からの寄稿がありました。ご紹介させていただきます。宜しくお願いします。 季節にちなんだ文章をお楽しみください。 （代理掲載 中年ｚ） 三月は桃の節句に卒業式 グラビア写真をふんだんに使って、ファッション、料理、旅行などに関する記事を満載した月刊誌がたくさん出ています。読むというよりはむしろ眺めて楽しむ雑誌ですが、休養コーナーに置いてある“家庭画報”や“和楽”もそのうちのひとつです。両誌とも三月号はお雛様のことを取り上げています。出版社の企画・編集のプロ達は、四季折々の詳しい行事暦のようなものを肌身離さず持ち歩いているのでしょうか。かくいうわたしの目も手帖の行事欄に……。三月三日は雛祭、十二日は東大寺二月堂の修二会、別名“お水取り”、十四日はホワイトデー（これは伝統行事ではないので無視）、二十一日は春のお彼岸、三十日は薬師寺の花会式、と続きます。 雛祭の主役はもちろん女の子ですが、｢あかりをつけましょ ぼんぼりに お花をあげましょ 桃の花｣、とかわいい声があがると、弥生三月の雅な遊びに、オンナの子だけでなく男の子でも心が躍ります。お雛様といえば蕪村の俳句、｢箱を出る 顔忘れめや 雛二対｣を書き出しに使った、芥川龍之介の“雛”と題した小説のことが思い出されます。この作品が発表されたのは大正12年の2月ですから、今の季節を外したら一体いつ読むのかという短編小説です。 老女が娘時代を回想する形で進められる小説はたしかこんな話でした。かつて繁栄を誇った大店も維新を境に家産傾き、つぎつぎに家財道具を処分してようやく生計が成り立つ状態に陥ります。売り立てられる道具類には、幼い頃から親しんできたお雛様も。桐箱に入った三十箱を超える雛道具一式は、やがて横浜に住む亜米利加人の手に渡ることが決まります。見納めにもう一度だけ箱を開けたいと願う娘。｢一度手付をとったとなりゃあ、何処にあろうが人様のものだ。人様のものはいぢるもんじゃあない｣と、首を縦に振ってくれない父親。いよいよ、内裏雛に五人囃、左近の桜に右近の橘、雪洞に屏風、蒔絵の道具など愛惜するモノと別れる最後の晩。家族の皆が寝静まった夜中、娘がふと目を覚ますと、薄暗い行灯の光の中で箱から取り出したお雛様を父親が見つめていた。今思えばあれは夢だったのか……。 さて、先月号に岡山・西大寺のことを書いたので、今月号はお線香の匂いナシのつもりでしたが、“お水取り”と聞くと、またまた奈良・東大寺からの実況中継です。“お水取り”の行に励む練行衆（れんぎょうしゅう）と呼ばれる僧侶達が歩む“道明かり”用に、大きな松明を肩にした男が二月堂への階段をゆっくりと昇って行きます。お堂に上がるや大松明を欄干に差し掛け、ぐるぐる回しながら行きつ戻りつすると、夜空一杯に大きな火の粉が飛び散り舞い落ちます。TVで放映するのはこの“炎の競演”まで。しかし実は“お水取り”の圧巻はこのあとなのです。お堂の内陣では、火のついた箒のようなものを回したり、“五体投地”などの荒行が延々と続きます。すべてが終わって外に出ると、奈良の空が白白と明け始める頃。これが済むと関西では寒さが緩み、いよいよ春がやって来ると言われてきました。 ところで、暦に載らない三月の最大行事があります。全国各地で繰り広げられる別れの儀式。講堂から洩れ聞こえてくるのはあの歌とすすり泣き。｢あおげば とうとし、わが師の恩。教の庭にも、はや いくとせ。おもえば、いと疾し、このとし月。今こそ わかれめ、いざさらば。｣　この“あおげば尊し”が小学唱歌集に入ったのは明治17年とのことですから、もう百年以上も日本人の間で歌い継がれて来たわけです。ところが昨今の“式次第”にはこの歌の斉唱が入っていないとか。たしかに“いと疾し”などという歌詞は、自分でもチンプンカンプンのまま唄っていたのでしょう。でもそれでいいのです。子供には難し過ぎるだとか、歌詞の二番は“立身出世のススメ”だからマズイとか、あれこれなんクセをつけて、折角、日本人の間で長く共有してきたモノを破壊する動きには、“ぶっ壊す”ことが大好きなどこかの国の宰相から“抵抗勢力だ！”と罵られようとも、断固反対！ [686] RE:卒業式の歌 あまのつりぶね 2006-03-05 16:47 変ですね。東大寺の「お水取り」も薬師寺の「花会式」も「修二会」の名の通り２月の行事で、今は旧暦の２月にあたる新暦３月に行っています。仏教徒がキリスト教徒の暦に盲従する理由はない訳です。しかし、盲従するのでなければ、雛祭りは旧暦３月のものですから、新暦４月の始め頃行うべきものです。この文を書かれた人は観念で文を綴っているだけで、実際には季節感を持ってはいません。「お花をあげましょ 桃の花」だって。どこに桃の花があるのですか。温室栽培でしょうか。 「仰げば尊し」（１８８４）の３番の歌詞は「朝夕なれにし、まなびの窓。螢のともし火、積む白雪」ですが、これは３年前に発表された「蛍の光」の冒頭の歌詞「蛍の光窓の雪。書よむ月日重ねつつ」を、本歌取りのように承けています。 「蛍の光窓の雪」は『晋書』「車胤伝」にある苦学生で、灯りをともす油が買えなかっ車胤と孫康に関する故事に由来します。これは支那人お得意の誇張された表現か、さもなくば滑稽譚でしょう。ところが作詞者の稲垣千頴は、ロバート・バーンズが世に広めたスコットランド民謡の替え歌の歌詞の冒頭に、この故事を大真面目に用いた訳です。蛍の光や窓の雪の明かりで本を読むというのは余りにも非現実で、由来についての解説なしに子供達に歌わせようなどというのは教育的とは言えないやり方です。古いものを受け継がせるにはそれなりの説明が必要なのですが、それ抜きに、お経のように歌わせところに日本の伝統的な教育の欠点があったと言えるでしょう。「自分でもチンプンカンプンのまま唄っていた」などというのは今時通用することではありません。 これも新暦での雛祭りと並んで、近代化を急いだ明治以降の日本の跛行性を表すものであることを認識することが必要なので、徒に過去を正当化するのは好ましいこととは思われません。 蛍の光については、 蛍の光　〜消された歌の続き〜 また、 蛍の光 AULD LANG SYNE ロバート・バーンズについては、Robsrt Burns

[677] 惻隠之情 はな・たちばな 2006-02-20 22:00 「無惻隠之心、非人也」 敵味方の別なく、累々たる死体をみれば人ならば哀れみを感じます。 この一連の傷つけあいは痛ましいものでした。保守の運動はこれからどこへ行こうというのでしょうか。 美しい日本の伝統文化に誇りをもって、子供たちに継承していきたい、と志した運動のはずでした。 この板では、「言霊」の力・怖さを語り合いもいたしました。 過ちを繰り返す人間が、お歌を詠じて許しを請う歴史もシュミレーションいたしました。 私は「さあ行こうぜ」などとは言えません。どこに行けばいいのか分からないからです。日本の自然に守られている「私」だけが真実のような気がします。何もかもがうそくさく、掴もうと思っても空をきります。 私はただ静かに歌うだけです。 　あはれ、やうやくわが心 　あはれむことを知り初めぬ 　黄昏時に手を揚げて掴まんとした過ちは 　空をきり、非我を掴みたるか 　ただ疲れしめて、 　すべて滑り、 　逃れさる 　心を開き 　我を以って我を抱こう 　我を以って我を掴もう 　「我」だけが今は真実 [678] RE:惻隠之情 中年z 2006-02-21 20:19 はな・たちばな様 どうも私があなたに抱いていた印象とすっかり変わっておしまいです。 もしかしたら、「はな・たちばな」の名を騙る別人ではないでしょうか。 私が伝統と文化、文学・恋愛論、そして教科書採択など語り合ったお相手は夏は「みかん」寒い季節は「こたつみかん」さまでした。 もし同一人物でしたら、心変わりはあなたのほうですね。 一人寝の子守唄みたいなお歌は哀しいです。 累々たる屍はまだ出ていません。仲間同士傷つけあう戦いでもありません。まだ半ばにもいたってはいないのです。はるか手前の段階で、後退的発言をするのは、かえって問題の解決をおかしくしてしまい、真正保守の「善意の会」の正当性が失われてしまいます。 私が何に対して立ち上がったのか。問題提起を行っているのか。 ご理解ください。そして再び協力をお願いします。 [679] 道具の使い方 はな・たちばな 2006-02-21 21:10 中年z様 私はかかる「危機」に対してぼんやりしているわけでも手を拱いているわけでもありません。道具や言葉の使い方を考慮する必要性を思っているのです。公開の板で名誉を傷つけることに痛痒を感じない人は人に非ずと申し上げております。 かつてリーダーとして従った人を公開の場で悪し様にののしることを潔しとはいたしません。 私は喧嘩別れした恋人の悪口は言わない主義ですから。 はな・たちばなとみかんの違いをおたづねですが、前者は可憐なお花をつけ甘い香りを放ちます。しかし食すのには適しません。後者は香りはそれほどでもありませんがおやつとして馴染みがあります。伝統文化の板では「はな・たちばな」として語るほうがよかったのかもしれません。少しく「みかん」のためぐちで品性を落としたかも。気をつけましょう。

[667] 理事会がもめてるよ こたつみかん 2006-02-09 21:05 「新しい歴史教科書」はもうつくられたのだから、「つくる会」ではなく「新しい歴史教科書をひろめる会」にでも改称したほうがいいのではないかしら・・２回の採択戦を惨敗し、負けた理由は1回目も2回目もほとんど同じ。外圧とマスコミとヒステッリクなおばちゃんたちを誘導した覆面左翼、事なかれの保守議員と教育委員会が何にもしなかったこと。１回目はまだしもなんの反省も手当てもなく２回目も同じようにやられてしまうなんて、がっかりしました。 黙っていられなくって、活動しようとする時、いつも言われることが「つくる会」の名前は使わない方がいいよ、問題はないけど左翼を刺激するし、すぐ公正取引委員会に提訴するっていわれちゃうよ、でした。だったら早い段階で「ひろめる会」にしちゃえばよかったのに。 久しぶりに「まな板」や「東京支部」の掲示板を覗いてみたら、いつもはうちと同様閑古鳥が鳴いていたふたつの板がなかなかに盛況でした。理事会がもめているらしい。うちの板は相変わらずなのでほっとしたり淋しかったり・・ 「お国直し」のお助けをしていたつもりの会員の端くれとして、あこがれの理事の先生が醜態をさらすのは見ていられないけれど、いい加減な手打ちではなく徹底的に戦って欲しいな。そして未来を担う子供達のために三度目の正直で、お国のあるべき指針を示して欲しいな。 [669] 他人事でしょ、それより『次の一手』は？ 中年z 2006-02-12 21:31 こたつみかん様 >久しぶりに「まな板」や「東京支部」の掲示板を覗いてみたら、 >いつもはうちと同様閑古鳥が鳴いていたふたつの板がなかなかに >盛況でした。理事会がもめているらしい。うちの板は相変わらず >なのでほっとしたり淋しかったり・・ おやおや、人が一生懸命にメッセージを送っているのに、閑古鳥が鳴いているですって？　鳴き声を聞いたことあるの？ よそ様のことなどに関わりあわず、伝統文化交流につとめめましょ。 2月11日に開かれた「東京都教育研究連盟結成大会」で、東京都教育委員の米長邦雄（永世棋聖）さんが記念講演をなさったとか。 『次の一手』をお知らせいただけますか。 [670] RE:他人事でしょ、それより『次の一手』は？ こたつみかん 2006-02-12 23:06 中年z様 大変失礼申し上げました。 中年ｚ様にはいつも落書き（失礼）やら、時折刺激的な挑発までいただいておりますのに、真面目にお返事も差し上げませず、失礼致しております。 さて、永世棋聖にして東京都教育委員の米長先生が昨日２・１１に東京都教育研究連盟結成大会で記念講演をなさいました。 その要旨をお求めということですので、簡単な感想を書き込ませていただきます。 この研究連盟は子供達の健全育成ため政治的イデオロギーに汚染された学校現場の正常化を図るため結成されました。「美しい日本人の心を育てる」こと日本の美しい伝統文化を継承する教育の構築を目的としています。ですから、当板とも志を同じくする会だといえます。 いつも涼しいお顔の米長先生が壇上に立たれ、日本財団の評議員としてハンセン病の制圧に尽力されたことから始まって、「冬のソナタ」がなぜ日本の中年のおばさんを魅了したか、という問いかけに移りました。このドラマは愛する男女が強く愛するゆえに結ばれてはいけない、という試練のやまやまが親孝行をモチーフとして展開するところに醍醐味がある、なつかしく日本的なところがおば様族をひきつけるのだ、と分析されました。 今ジエンダーフリーなどという馬鹿げたものが人心を蝕んでいるが、おば様族の願望は親孝行、男らしさ・女らしさにある、自然なことであり、常識として理解できることである。この常識を教育現場に取り返すことが大事だ、と力説されました。性教育を即物的に学校で教え、「性」の形には男女、男男、女女、という３パターンがあるなどと「手引書」に明記されている、例外を認める余裕はあるが、基本をきちんと教えるだけでよいではないか、と少しエキサイトされながらお話を進められました。 しかしイデオロジーに偏ったものたちの反動は激しく、今少し制圧したかにみえるが揺り戻し、リバウンドが予想される、と楽観を許さない状況を訴えられました。 歴史教科書問題にも触れられ、家内中を怖がらせながら「扶桑社」の教科書を採択したが、恐ろしくて普通の教育委員はとても採択できないだろう、いつも怖い思いをしている私も是非応援してください、とお話を終えられました。 予定の時間では一割もお話できなかったとのこと、先生にはたくさんの苦労話がありそうでした。 そんなところです。 [671] 『次の一手』は？ 中年ｚ 2006-02-13 00:52 こたつみかん様 >中年z様 >大変失礼申し上げました。 >中年ｚ様にはいつも落書き（失礼）やら、時折刺激的な挑発まで >いただいておりますのに、真面目にお返事も差し上げませず、失 >礼致しております。 そう。分かっていただければ結構です。（笑） >さて、永世棋聖にして東京都教育委員の米長先生が昨日２・１１ に東京都教育研究連盟結成大会で記念講演をなさいました。 「冬のソナタ」がなぜ日本の中年のおばさんを魅了したか、という問いかけに移りました。このドラマは愛する男女が強く愛するゆえに結ばれてはいけない、という試練のやまやまが親孝行をモチーフ として展開するところに醍醐味がある、なつかしく日本的なとこ ろがおば様族をひきつけるのだ、と分析されました。 だからそうでしょ。私がいいって言ったわけも、理解できまして？ なにか韓国ものだからというだけで、嫌ったり遠ざけてみたりする人が少なからずいますが、偏見を捨てたほうがいいと思います。 結構メンタリティーでは共通部分はあるわけですから。 米長さんが言うと何か納得してしまうのも、危なかったかな？ 将棋の話は出ませんでしたか。　四間飛車とか、居飛車穴熊とか。 東京都教育委員会の次の一手を期待しています。 もうすぐ三月卒業式シーズンです。 つくる会東京支部掲示板にも書きましたが、お近くの学校の卒業式をぜひ見に行ってください。次の「一手」は「行って」でした。 （ハハハ） [672] RE:『次の一手』は？ このは 2006-02-20 02:29 中年ｚ様 >将棋の話は出ませんでしたか。　四間飛車とか、居飛車穴熊とか。 四間飛車、好きで、勉強したことがあります、 東京支部板を引っかき回した「本郷史男」って、本部の事務員みたいですね。 東京支部板の意見を抜粋してみました。番号は投稿番号 ■maverick 会長独断専行ではないでしょうか。 [939] 会長の独断専横 [961] つくる会会長の支那訪問と正論への投稿を引き続き糾弾いたしたい。[976] ■黒幕の女 鼎の軽重を問われるべきは、代表者＝会長以外ないでしょう。[943] ■神風愚連隊 自分の稿料稼ぎを優先して採択の脚を引っ張るような会長ならば要らないね．[951] ■九段の梅香 初心に立ち返るならば解体的出直しもあってよいのでは？ [991] ■このは 西尾幹二先生のメッセージを受け止めましょう。[1005] ■本郷史男 実務責任者は辞任すべきだ[957] 事務局長は３月末までに辞任[963] 新しい体制で出直すべき[965] どういう手打ちになろうとも、つくる会は解党的出直しをすべき[969] 東京支部も再建だ。[994] ■昼休みの愛国者 (本郷史男と同一人物と考えられる) (解体的出直しを)まったくその通り！[979] ■t000 (「tooo」氏のふりをしているつもりか、本郷史男と同一人物と考えられる) 老害を排除して一から出直すべし。[993] [673] RE:RE:『次の一手』は？ はな・たちばな 2006-02-20 11:00 このは様 中年ｚ様 東京支部板が賑やかなのは存じております。内部事情に精通しておられる東郷史男さんなど、理事会の内紛を思わせる書き込みに心を痛ませております。 私どもはこの８年間多少の無理を重ねて、日本の行く末を憂えて、ささやかなりとも活動して参りました。それも西尾先生をはじめとする先生方の国を思うお気持ち、子供達の幸せを思うお志に感銘を受けたからにほかありません。結成当時は無謀な戦いといわれ、勝算がなくとも、地位や名誉を失おうともやらなければならないお覚悟が伝わっていました。会員になったのも精一杯おささえしたいからでした。 会員の浄財で教科書をつくれば自然に機能すると思った見込み違いか、左翼の妨害を過少評価していたのか、運動体としての戦略をはじめからもっていなかったのか、二回の採択戦の結果は悲惨でした。「つくる会」は再構築する必要がありましょう。 しかしながら会員は疲れています。尊敬してきた先生方の内紛を曝されてはすっかりやる気をなくしてしまいます。 東京支部板が騒げば騒ぐほど会員の心は離れていくのではないでしょうか。二極対立など聞きたくもありません。 どうぞもっと大局的な見地に立って、この危うい日本を立ち直らせるにはどうすればいいか、という共通の思いを再確認して、今一度会の建設にご協力いただけませんか。 「次の一手」はそうあってくださいませ。 [674] 次の言っては？ 中年ｚ 2006-02-20 13:41 はな・たちばな様 >どうぞもっと大局的な見地に立って、この危うい日本を立ち直ら >せるにはどうすればいいか、という共通の思いを再確認して、今 >一度会の建設にご協力いただけませんか。 >「次の一手」はそうあってくださいませ。 さあ、「次の言って」をお待ちですね。 ＞「お国直し」のお助けをしていたつもりの会員の端くれとして、あこがれの理事の先生が醜態をさらすのは見ていられないけれど、いい加減な手打ちではなく徹底的に戦って欲しいな。（こたつみかん） 姉歯建築士耐震偽装事件、ホリエモン逮捕、JALクーデターときて、「他人事でしょ」って言ってられなくなっちゃいました。 最近の事件の例にならって言えば、つくる会は土台が腐っていて、柱には鉄筋が抜けていたりしたことが露見したのですね。 会長（会社で言えば社長）がこれまで事態を隠し、たまりかねた会員（幹部社員）が理事（取締役）を突き上げ改革を迫った。　 事務局長は、髪結いの亭主の如く、事務管理能力がなく、会員管理システムをめちゃめちゃにしてしまった責任を回避するどころか、バックの団体を持ち出して、脅迫までして開き直った。そして自分の更迭人事を反故にした。 この一点をもってしても、会長の責任は重大ですが、さらに悪いことは、理事会に黙って、事務局長と会長が中国に物見遊山をし、あろうことか向こうの政治宣伝のお先棒を担ぎ、『正論』紙上で得意顔をし、原稿料を稼いでいることです。 全国の、手弁当で頑張ってきたつくる会会員は、こうした会長をいつまでも押し戴くことはできないのではないですか。 具体的な行動計画は掲示板では公表できませんが、着々と準備しています。 はな・たちばなさまの「大局的見地」からの「建設的意見」をお聞かせください。 [675] RE:次の言っては？ はな・たちばな 2006-02-20 16:48 中年ｚ様 >さあ、「次の言って」をお待ちですね。 もうこれ以上「言って」いただきたくありません。 「つくる会」は会社組織ではありません。国を思って奉仕する方が集まってなんとか運営してきた脆弱な組織です。必ずしも有能だから、やり手だから、という方にお任せできたわけでもなく、働いてくれてあり難いと頭を下げながらやってきました。少なくとも私の周りはそうです。会員も増え、存在感も内外に知れるところとなり、予算編成も高額になりました。会への期待感も大きくなってきたのでしょう。いままで「なあなあ」でやってきた弊害がここにきてどうしようもなくなってきたことは理解できます。そのために理事会が紛糾し、大変な状況であることも聞こえてきます。 私はこの掲示板に生息するものとして「惻隠の情」を訴えたいのです。だれもが哀れです。敵味方に分かれて闘ってもそれぞれの立場を思いやり、いい着地点を探りたいのです。 確かに「出直す」つもりの徹底的洗い出しの必要性に駆られたこともありました。 私は今ただただあわれで悲しい、中年ｚさまのお勇ましさが特に哀れです。「敵」をつくっても自分の手足をたべているような悲壮感があります。ご自分でお勇ましさが空回りしているもどかしさはありませんか？ [676] 言わせてください 中年z 2006-02-20 20:40 はな・たちばな様 >私はこの掲示板に生息するものとして「惻隠の情」を訴えたいの >です。だれもが哀れです。敵味方に分かれて闘ってもそれぞれの >立場を思いやり、いい着地点を探りたいのです。 >確かに「出直す」つもりの徹底的洗い出しの必要性に駆られたこ >ともありました。 私の存じ上げている「はな・たちばな」さまは、いつも元気でみんなをリードしてくれていたはずです。 会員が倦み疲れている時だからこそ、「さあ行こうぜ！」 と士気を鼓舞してください。そのほうがあなたらしいと思います。 私はこたつみかんさんの言っていることが正しいと思います。

[668] 皇室典範改悪阻止は皇室自らなさった 中年z 2006-02-12 01:23 以前のスレッド「やまとうた」がレス不能となりましたので、新にスレッドを立てます。 そこでは、私は次のようなメッセージを書きました。 ＞皇族つぶしにあった旧宮家の皇族復帰を正面に論じたいものです。 皇族つぶしは昭和２６年のGHQ指令だとばかり思っていましたら、宮澤俊義らの天皇制廃止への「第一次共産革命」からであった、 と、いままさに「第二次共産革命」が小泉政権で進行中と、雑誌『正論』１月最新号で、筑波大学中川八洋教授が明らかにしています。 その後の経過は、まさに皇室からの天恵をいただいたように、紀子様ご懐妊の報せで、小泉首相の首が繋がりました。 あのままの流れで法案提出したら、きっと国論は分裂し、首相は無事任期をまっとうできなかったでしょう。 昔むかしの「祟徳院」のお話ではありませんが、皇室の家系には、怨念や祟りが付きまとっていたことを思い起こさざるを得ません。 皇室が祟るなどと不敬かも知れませんが、しかし間一髪で皇室典範の改悪問題が一息つき、冷静な論議が出来るようになったことは、天恵としか言い様がありません。

[664] 有明の月 こたつみかん 2006-01-23 21:06 １２月の異称を春待月といいます。旧暦ですから今頃です。「大寒」の一番寒さが厳しいころを、春を待つ月と呼んだプラス志向はいいですね。こんなに寒くてもお日様はだいぶ早く上がるようになりました。我が家が活動し始める6時や7時にはもうしっかりとした日の光が射しています。 そんな時お空を眺めてくださいませ。有明の白い月が輝いています。冷え冷えとした、静かに空に溶け込み始めるお月様をぼんやりと見送る清澄な朝に、春を待つ楽しさはまた格別です。 ただし風邪をひいてしまうことがありますのでお気をつけて・・ 　有明の月待つほどのうたた寝は　山の端のみぞ夢にみえける 　　　　　　（金葉・源師房） これは秋の歌だからどうも合いませんね。 やはりオリジナルで・・ 　　有明の春待つ月の静けさに　清らかれとは祈らんものを 　 [666] RE:有明の月 中年ｚ 2006-02-05 00:30 こたつみかん様 >１２月の異称を春待月といいます。旧暦ですから今頃です。「大 >寒」の一番寒さが厳しいころを、春を待つ月と呼んだプラス志向 >はいいですね。こんなに寒くてもお日様はだいぶ早く上がるよう >になりました。我が家が活動し始める6時や7時にはもうしっか >りとした日の光が射しています。 >そんな時お空を眺めてくださいませ。有明の白い月が輝いていま >す。冷え冷えとした、静かに空に溶け込み始めるお月様をぼんや >りと見送る清澄な朝に、春を待つ楽しさはまた格別です。 >ただし風邪をひいてしまうことがありますのでお気をつけて・・ > >　有明の月待つほどのうたた寝は　山の端のみぞ夢にみえける >　　　　　　（金葉・源師房） >これは秋の歌だからどうも合いませんね。 >やはりオリジナルで・・ >　　有明の春待つ月の静けさに　清らかれとは祈らんものを >　 せっかくのお歌ですが、現実、今夜立春の月は日暮れて西に光る三日月でした。酷く寒々とした風が吹き抜けていくようです。 そうなんです、　有明の月を愛でるとあなたは仰せながら、いつも、時は待ってはくれない。 聞いていただけますでしょうか。 昨日まで愛し合った二人が、いつしかなにげなくこみ上げる空しさを分かち合えず、さして理由も明かさず、元の他人に別れて行く。 その有明の月を見るために 無防備に寒々とした外界に その身を晒したあげく 酷い風邪を引いてしまった。 「気をつけて」、の忠告も甲斐なく しげしげと、今は凍てつくその西の空に 沈み行くやせ細った まるで彼が愛した女（ひと） 美しい面影を宿す 今宵　美香月を見つめながら あの共に高揚した夏の日々 そして戦に破れ、傷心の二人を 再び燃え上がらせた秋・紅葉の伊豆のお堂 ありがとう 共に過ごしたかけがえのない日々 ハレの都の戦にはもう、おのれの出番はないものと思い切り 生まれ育った泥臭い土地で、せめてもの存在を確認いたしたい 捲土重来。　世間がまた私を求めるまで、求めなければそれまでよ

[659] 厳冬のお話 中年ｚ 2006-01-13 19:31 シベリア大陸の寒気が溜まる一方で、その噴出し口が欧州と日本付近です。今年の冬は専門家も想像を超える長い寒気の停滞により、日本国内は甚大な被害がもたらされています。 除雪費用は嵩む一方で、スキー場は皮肉にも雪のためにリフトが埋まり休業に追い込まれる始末。除雪中に滑落して命を落としたり、除雪車に巻き込まれたりと、悲惨な知らせばかり届きます。 「山中湖でワカサギ釣り解禁　２２年ぶりにほぼ全面結氷」なんていう情報からしてもやはりこの寒波はただならなかったのです。 しかし今日は、いい知らせも有りました。 諏訪湖の御神渡が行われたとのこと。 男の神様が女神を慕って凍結した湖面を渡った後が、競り上がった氷の筋になったもの。とロマンチックなお話です。 太古の昔から連綿と繰り返される自然・天然の現象でも、見る人の感性によって、美しいお話に発展していくのです。これぞ文化ですね。こうした文化を語り継いで行きたいものです。 しかし薄氷を踏む思いの男女については、絶対に秘密に致しましょう。 畏れつつ渡る氷の薄情け　許せよ二人神のご加護で [665] 幻燈のお話 中年z 2006-01-26 03:06 >しかし薄氷を踏む思いの男女については、絶対に秘密に致しまし >ょう。 >畏れつつ渡る氷の薄情け　許せよ二人神のご加護で その薄氷を連れ立って踏み渡る男女がいました。 しかしそこは、ON THE EDGE 。ほりえもんの如く、うっかり足ばかりか口を滑らせ、尻餅を搗き、おまけに嘘もつぃたため、割れた氷から転落し、それは冷たい湖水に浸かってしまいました。 あと体重が２キロ少なければ、と女を責めても後の祭り。 ほうほうの体で陸に這い上がり暖を取っても震えは止まらず風邪は引くわの大騒ぎ。 バカな話とあいなりましたとさ。 もっとバカな話は「つくる会」理事会に現われました。 凍りつくよな嫌な話。いやいや氷が割れたお話ですね。 八木節を踊る阿呆に見る阿呆　生長楽しむ昔仲間ら 我らが夢見たつくる会は幻燈であったのか。 軋みながら空回りしている。

[655] 姉歯事件に思うこと 中年z 2005-12-19 18:50 「日本には真の意味の審査能力がありません」 これは首都大学東京学長の西澤潤一氏が語った言葉だが、姉歯建築設計事務所がマンションなどの構造計算書を偽造した問題から見えてくるのは、まさに西澤氏の指摘した審査能力の欠落である。プロフェッショナリズム、専門家の責任感と誇りの欠落と言ってもよいだろう。（株式日記より） 一級建築士が構造計算書を偽造することなど自治体の審査機構は想像もしないだろう。建築確認はいちいち疑いの目を向けていない。 よもやｘｘｘｘはしないだろう。 これぞ「性善説」。 似たような話はこの国の至る所で見受けられる。 まさか中国は日本を呑み込まないだろう。金正日はテポドンを打ち込まないだろう。在日外国人に参政権を与えてもまさか国を乗っ取ったりはしないだろう。平和憲法を守れば安全を保てる。世界に誇れる。 自分さえ身を清めたふうを装っていさえすれば外国は理解してくれると、性善説を信奉していれば済む世の中が未来永劫続くなら、それもよいであろう。 しかし、この能天気が今の日本の危機なのである。 いろんなサヨクの集会、とくに（憲法）九条の会あたりで見る何かにとり憑かれたような人々の顔は、ナイーブな性善説の信奉者のそれそのものである。そういう人に限って自国の「政府」、「権力」は悪である、と言っている。 変ですね。 [663] ああ、性善説　憲法9条の会 中年z 2006-01-23 19:22 >よもやｘｘｘｘはしないだろう。 >これぞ「性善説」。 >似たような話はこの国の至る所で見受けられる。 >まさか中国は日本を呑み込まないだろう。金正日はテポドンを打 >ち込まないだろう。在日外国人に参政権を与えてもまさか国を乗 >っ取ったりはしないだろう。平和憲法を守れば安全を保てる。世 >界に誇れる。 >自分さえ身を清めたふうを装っていさえすれば外国は理解してく >れると、性善説を信奉していれば済む世の中が未来永劫続くなら >、それもよいであろう。 >しかし、この能天気が今の日本の危機なのである。 >いろんなサヨクの集会、とくに（憲法）九条の会あたりで見る何 >かにとり憑かれたような人々の顔は、ナイーブな性善説の信奉者 >のそれそのものである。そういう人に限って自国の「政府」、「 >権力」は悪である、と言っている。 >変ですね。 設問：他国が責めてきたり、テロを仕掛けてきたらどうするの？ 　自衛隊（軍）が無くてどうやって守るの？ 香山リカ（かやま・りか ） 精神科医、帝塚山学院大学人間文化学部教授。 1960年北海道生まれ。 東京医科大学卒。主著に『若者の法則』（岩波新書）、 『ぷちナショナリズム症候群』（中央公論新社）など多数。 私は理念ではなく合理的な理由で、軍隊を持つことの有効性に疑問を持っています。「軍隊を持てばこういう勘定になって、これだけお得ですよ」と具体的に提示されない限り、自衛隊を自衛軍と認知して明文化することが日本を１００％安全にするとは思えないのです。 きくち・ゆみ グローバル・ピースキャンペーン呼びかけ人、国際コーディネーター。 １９６２年東京生まれ。お茶ノ水女子大学文教育学部卒業。 マスコミ、米銀勤務を経て９０年より環境問題の解決をライフワークに。９８年から千葉県・鴨川市で自給自足の暮らしを実践。農繁期は農業のかたわら著作・講演活動、農閑期の冬は平和活動のために渡米という生活を続けている。 まず第一に、誰が攻めてくるんでしょうか。 日本はこれまで、攻められたことなんかないんです。日本が攻めていき、人を殺していた。過去に悪いことをして後ろめたい人は、過剰防衛したがるんです。後ろめたいから、報復されたらどうしよう、と思う。 テロの根本原因は貧困や差別、抑圧であり、これらの問題を解決しない限り、テロはなくなりません。理不尽な抑圧を受け、家族を奪われ、絶望の中で自分の命を捨ててでも思いを訴えようとテロという行動に出る。今の対テロ戦争では絶対にテロは減らない。減らすどころか、もっとテロリストを増やすことになっている。戦争がテロに加担しているのです。 まずすべきは銃を向けることではなく、お腹をいっぱいにさせ、家を作り、学校に行かせることです。 渡辺一枝（わたなべ・いちえ） 作家 1945年ハルビン生まれ。 東京近郊の保育園で18年間保母として働いた後、1987年からチベット文化圏への旅行を重ねてきた。著書に「わたしのチベット紀行」（集英社）、「また　ひなまつり」（集英社）など多数。 　「軍隊を持たない」ということが、最大の自衛手段です。防衛の基本は、「戦力を保持しない」ことにあります。それは、軍や兵力、武器を持たない地域への武力攻撃は、国際法に違反するからです。もしこの国際法を認めないのであれば、それこそ「世界の孤児」となることでしょう。 ここまで読まれた方へ、 何をすべきと思いますか。 投票しましょう。下記URLを開くと投票できます。 http://www.magazine9.jp/index0.php

[656] 皇位継承問題 中年z 2006-01-10 12:49 さきのスレッド「やまとうたの世界」［651］2005-12-04 で私は下記のように記しました。 ＞君が代の　千代に八千代と　祈りつつ 　いまひとたびの　みやけまたなむ ＞皇族つぶしにあった旧宮家の皇族復帰を正面に論じたいものです。 ＞皇族つぶしは昭和２６年のGHQ指令だとばかり思っていましたら、宮澤俊義らの天皇制廃止への「第一次共産革命」からであった、と、いままさに「第二次共産革命」が小泉政権で進行中と、雑誌『正論』１月最新号で、筑波大学中川八洋教授が明らかにしています。 さてその後、ついに皇室典範改悪のための「有識者会議」は報告書を纏め上げてしまった。女系天皇の道を開いてしまった。また皇位継承順位も長子優先とした。 当事者である皇族や天皇ご自身の関与を許さない頑なな決め方が許されて言いはずがない。 皇室つぶし、天皇制の自然消滅を目論む大仕掛けが今ここに正体を現した。それをよしとする小泉首相はまさに「構造改革」の名の下に、織田信長も為しえなかった歴史の破壊者となることを望んでいるようだ。 「有識者」の人選は、内閣法制局の共産党系法律事務官が行った、 と中川氏は指摘している。座長の吉川弘之氏はかつて「民主青年同盟」の運動を行い、天皇制廃止を唱えていた。園部逸夫氏は、共産党系法学者。オンブズマン運動や住民訴訟支援の理論的支柱。「皇室法概論」なる著書を出している。その他フェミニストを擁した会議が何を決めるか、明白であった。 それなのに、八木秀次氏や小堀桂一郎氏は「有識者会議」を「シロウト集団」と甘く見てしまった。−−−−−雑誌　致知　2月号より。 そうであるならば、中川氏はもっと大きい声を出していただきたかった。 昨日の産経新聞で渡辺浩記者が中川氏の具体的かつ有効な提言を大きく扱ってくれたのが幸いだった。 [657] RE:皇位継承問題 七輪 2006-01-10 20:08 中年z様 御皇室を「改革する」などと簡単に言ってしまう首相の出現は正に占領政策がゴール寸前に到っていたのだと思い知らされました。日本中にあまねく行き渡った油断につけこんだ有識者会議という美名に化けた反日確信犯達。陰謀を企てる者達はさぞほくそえんでいたことでしょう。ところでご存知のように次のような記事がなぜか北海道新聞にのりましたね。これを報道しないマスコミも問題ですがわずかな望みが見えてきたのでしょうか。これによると首相が無知だったからということになりますが果たしてそんなに簡単な事でしょうかどちらにしてもまだまだ声を挙げていかなければいけないと思います。 引用ーー女系天皇、結論先送り　政府検討、５−１０年猶予設定　皇室典範改正案　　 　政府・自民党は七日、二十日召集予定の通常国会に提出する皇室典範改正案に関し、女系天皇に対する世論の動向や皇室の男子誕生の可能性を慎重に見極めるため、改正案の成立時は女性天皇を容認するだけにとどめ、母方だけが天皇の血筋を引く「女系天皇」の誕生まで五−十年程度の期間を設ける「暫定措置」の検討に入った。改正案の国会提出は三月以降の予定で、暫定措置を改正案に当初から盛りこむかどうかも含め、今後、議論を呼びそうだ。 　小泉純一郎首相の私的諮問機関「皇室典範に関する有識者会議」は昨年十一月末、皇位継承資格を男女を問わず天皇直系の第一子優先とする報告書をまとめた。皇太子殿下に次ぐ皇位継承者として長女の愛子さまを念頭に置き、将来愛子さまの子どもが即位する場合など、史上初の女系天皇誕生への道も開かれる。 　世論調査でも、女性、女系天皇ともに七割超が容認しているが、首相官邸内などから《１》女性天皇と女系天皇が混同され、違いが十分に認知されないまま世論調査が行われている《２》史上初の女系天皇誕生はこれまで男系男子で継承してきた皇室の存在を揺るがすきっかけになる−との強い懸念の声が浮上。自民党内では改正案採決に当たり党内を締め付けたり分裂したりするのは好ましくないとして、党議拘束をかけず自主投票にする意見も出ている。 　こうした状況から、政府は「有識者会議の報告書をそのまま改正案化すると国会答弁が乗り切れない可能性がある」（官邸筋）と判断、女系天皇誕生まで暫定期間を設置する形で事実上の先送りを模索し始めた。 　政府関係者によると、「首相も女性天皇は念頭にあったものの、女系容認まで想定していなかった」という。首相は有識者会議の報告書について「大変意義深い」と述べながら、女系天皇に関しては「（反対論との）調整は国会で議論する」として直接的な評価は避けている。 　政府の「皇室典範改正準備室」が有識者会議の報告をもとに検討している皇室典範改正案は、《１》皇位継承資格を「男系男子」から「女子」やその子どもの「女系」の皇族にも拡大《２》皇位継承順位は男女を問わず天皇の長子（第一子）を優先《３》女子は皇族以外の男性と結婚した場合も皇族の身分にとどまる。夫や子どもも皇族の身分を持つ《４》配偶者として新たに皇族となる男性の名称を定める−などを柱としている。 ----- Original Message ----- [658] RE:RE:皇位継承問題 中年z 2006-01-13 19:04 七輪様 >中年z様 >ところでご存知のように次のような記事がなぜか北海道新聞にのりましたね。これを報道しないマスコミも問題ですがわずかな望みが見えてきたのでしょうか。 この件は、裏づけはまだないですけれど、一種の陽動作戦みたいです。そもそも北海道新聞はあっち系です。 皇室典範改悪反対運動の気の緩みを引き出そうとする戦術とも取れます。ご用心。 [660] RE:RE:RE:皇位継承問題 七輪 2006-01-13 19:34 中年z様 ＞一種の陽動作戦 なるほど、そう考えて用心するのが一番かもしれません。 ことここに到って今更楽観視している場合ではありませんでした。 [661] RE:RE:RE:RE:皇位継承問題 こたつみかん 2006-01-13 21:58 七輪様 中年z様 有識者会議の「女系容認」「長子優先」に違和感がぬぐえぬままここにきました。いよいよ明日は日比谷野外音楽堂での国民集会です。氷雨の首都東京で我々の上げる声が何処まで届くか・・心配です。 さて本日１．１３産経新聞「正論」に尊敬する動物行動学研究者の竹内久美子先生が「男系男子でなくば意味なさぬ皇位」を展開され前述の違和感が整理されました。 X、Y染色体論議がようやくわかりました。精子のｘ精子が卵を受精させると女の子、Y精子が卵を受精させると男の子。 「父から息子へは、あたかも家紋のように同じYが受け継がれる」 血友病や色覚異常といった遺伝子のトラブルはほとんど男性に受け継がれるといったことを学んだことがあります。染色体と遺伝子は別物なので一緒くたはもちろん禁物ですが、女性はペアをなすｘｘ染色体の交差によって劣性や異常が直接には子孫に影響を及ぼさないガードがかかるようになっているのかなと雑駁ながら解釈したのです。専門家の人にしかられそうですが。 「血縁」を重んじた場合やはり「男系」であるべきなのだと思います。 占領憲法は天皇を国民の「象徴」としました。少子化に曝され米作りが軽んじられ、勤勉と清貧の美風が怪しくなった我が国は、皇統の断絶をはかろうとする「皇室典範改悪」をやすやすと受け入れようとしています。何処の国に田んぼで米作りをする皇帝がいましょうか。敗戦で国のありようを見損なった国民とその指導者は伝統を受け継ぐ意味を見失っているようです。「万世一系」を鼻であしらう「有識者」に委ねた罪に気づいていただきたく思います。 明日氷雨の中行進します。 １．１４　日比谷音楽堂　国民集会　１３：００開始 　　行進は１４：３０から日比谷公園ー銀座日航ホテループランタン銀座ー八重洲出入り口ー呉服橋ー常盤橋公園終点　　　 [662] 笑み 中年ｚ 2006-01-13 23:37 こたつみかん様 14日のデモ行進の成功をお祈りします。くれぐれもお風邪を召されませんように。雨具は傘よりもレインコートタイプがよろしいのではないでしょうか。 私は社業に精励させて頂きます。 どんな時でも「笑み」をお忘れなく。 昨日の歌会始の儀における皇后陛下の御製には、感動いたしました。実況中継を拝聴しますと、古式ゆかしい発声と節回しで朗詠されたお歌は、本当にご皇室が国民のことを只管思ってくださる存在だということを、しみじみ実感しました。 笑み交はしやがて涙のわきいづる　復興なりし街を行きつつ ご皇室に安らかな笑みわたる日を待ち望みます。

[652] 大東亜戦争ゆかりの地 中年z 2005-12-07 22:15 まず一首短歌を。 師走のある冬晴れの日。 箱根芦ノ湖畔にあるパール下中記念館を見学したのち、箱根峠を越え、熱海伊豆山の興亜観音参拝を済ませて詠みました 冬枯れの　箱根路越せば　伊豆山の 　　もみじ手向けん　興亜の祈り パール下中記念館のある御堂前の芝庭には溶け残った雪が凍っていました。湖畔の木々は杉植林の緑がところどころにある以外はすっかり冬枯れした茶っぽい色に変わり、芦ノ湖を吹き渡る富士山からの木枯らしに首をすくめました。記念館を訪れる人の数は余りにも少なく、紅葉の真っ盛りで人の往来もさぞかしであったろう10月から11月にかけても、記帳簿のページは厚くなっていませんでした。 あの東京裁判で日本の無罪を主張してくださった恩ある人の顕彰記念館にしてはあまりにも寒々とした、寂しさを感じ、いたたまれなくなりました。これも時代の反映なのでしょうか。 芦ノ湖遊覧船乗り場で暖を取るために箱根蕎麦をすすり、復元改修工事中の関所を急ぎ足で訪ねた後、峠を越えて伊豆半島の東側、湯河原温泉の谷筋を駆け下りるようにして熱海の伊豆山へ向かいました。さすがに冬なお暖かい湯河原ですね、箱根とは好対照の紅葉のトンネルが続き、気持ちが一転晴れやかになりました。 伊豆山神社に一旦立ち寄り、頼朝・政子の縁結びの神様に祈願して、いよいよ本命の興亜観音の急坂道を喘ぎながら登りました。 登りつめるたところには、写真で見たあの興亜観音がひっそりと遠く西の彼方、支那大陸を望みながら手を合わせていました。その右隣に吉田茂書になる「七士之碑」が並んでいました。これは赤軍派により時限爆弾で三塊に割られたものを接着復元したのだそうです。 訪れる人もまばらなこの御堂下に来訪者の車の影を見た堂守の奥様が遅れてやってきて、本堂内部に招じ入れてくださり、懇切な説明までしていただきました。 休憩所では、最近の若い女性の礼儀もマナーもない言動に驚くやらあきれるやら、日本の伝統と文化の衰退をひとしきり歎きあいました。若い人々の教育もさることながら、やはりそうした子供たちに何も言えなくなってしまった大人たちの再教育からしなければならないほど、事態は進んでしまったのだなあ、と「親学」のことまで話が及んでしまいました。 つるべ落としに日の暮れるときが刻一刻と迫ってきましたので、後ろ髪を引かれながらも御堂を後にし、湘南海岸沿いの道を東京へと戻ることにしました。 是非皆様も、箱根と熱海にある「大東亜戦争」ゆかりの地を訪ねてみてください。 以下の文を参考までにお付けします。 http://www.geocities.co.jp/CollegeLife/7154/15-2.html [653] RE:大東亜戦争ゆかりの地 こたつみかん 2005-12-13 10:41 中年z様 >まず一首短歌を。 >師走のある冬晴れの日。 >箱根芦ノ湖畔にあるパール下中記念館を見学したのち、箱根峠を >越え、熱海伊豆山の興亜観音参拝を済ませて詠みました >冬枯れの　箱根路越せば　伊豆山の >　　もみじ手向けん　興亜の祈り 御返し いづやまの葉守の神に託せしに　手向けのもみじあらまほしき国 パール判事が残された言葉に「時が熱狂と偏見をやわらげた暁には、また理性が虚偽からその仮面を剥ぎ取った暁には、そのときこそ正義の女神は、その秤を平衡に保ちながら、過去の賞罰の多くに、そのところを変えることを要求するであろう」があります。その時を待つ「七士」の御霊は、今も我が国のあるべき姿を願っているのでしょうね。 もみじ手の子供たちが伊豆山に訪れ、国の礎になった方々に合掌するときがきたら、そのような敬虔な気持ちを育てられたら私たちも安心して一生を終えることができますのに・・ [654] RE:RE:大東亜戦争ゆかりの地 中年z 2005-12-13 11:48 こたつみかん様 >御返し >いづやまの葉守の神に託せしに　手向けのもみじあらまほしき国 >もみじ手の子供たちが伊豆山に訪れ、国の礎になった方々に合掌 >するときがきたら、そのような敬虔な気持ちを育てられたら私た >ちも安心して一生を終えることができますのに・・ 私は目の前に広がる名残の紅葉に心を洗われたのですが、みかんさんはその奥に「もみじ手」の子供たちを見出し、彼らに夢と願いを託す展開をはかられましたこと、思わず唸りました。 さすがにうまい。 戦後60年の節目の年もはや残り僅かとなりました。 この1年、為し得たこと、空しく過ぎた事などをつらつら思い返しつつ、また一歩、生ある限り、心あるかたがたと共に歩んでまいりたいと思います。 正義の女神、観音さま。　ご加護を賜わらんことを。 合掌

[638] やまとうたの世界 中年z 2005-11-21 20:19 我が敬慕する伝統と文化に集う麗しの皆様。 昨日（20日）のNHK「日曜美術館」はご覧になられましたでしょうか。 朝日新聞や産経新聞がずっと以前に紹介記事を書いてくれましたので、そのうち行こうと心に温めておりましたら、もう期限が近づいてしまいました。（11月27日が最終です） 五島美術館（世田谷区上野毛）にぜひおみ足をお運びください。 素晴らしきやまと芸術の世界が貴女様を待っていることでしょう。 心地良い響きのやまとうた、流れるような筆致の書、そして和紙と技術的に高められた唐紙に描かれた麗しき絵。 テレビでざっと紹介してくれた分だけでも私の感性を揺さぶってくれました。いてもたってもいられません、25日に本物を見に参る所存です。 [639] RE:やまとうたの世界 中年ｚ 2005-11-21 22:34 自己レスですみません。 追伸： 今日わたしは映画「春の雪」を鑑賞しました。 三島由紀夫没後35年。憂国忌が25日に近づきました。 大正時代の華族社会を舞台に描かれた悲恋物語は夙に有名ですが、この中で使われたモチーフとなったやまと歌をお示ししましょう。 瀬をはやみ岩にせかるゝたき川の　われてもすゑにあはむとそおもふ　崇徳院 松枝清顕と綾倉聡子を妻夫木聡と竹内結子が好演しましたが、子役の志田未来ちゃんが読んで聞かせる歌も、涙を誘いました。 許されざる恋、引き裂かれる運命。しかしまた生まれ変わって来世で添い遂げようと心に決めた二人であった。 [640] RE:RE:やまとうたの世界 こたつみかん 2005-11-22 16:08 中年ｚ様 >自己レスですみません。 >今日わたしは映画「春の雪」を鑑賞しました。 ずいぶん以前になりますが、三島の「春の雪」を読んだ時、 私は「春の雪」に「歴史」を概観しました。許されざる愛に陥った二人が「輪廻転生」を認識すること、その意味に少し違った感慨を持ちました。 「歴史はいつも崩壊する。次の徒な結晶を準備するために」の一節に痺れました。 清様は聡子さんにいつも自分の「意志」を操られていることにイライラします。聡子さんは「神なのか宇宙自然なのか」に葛藤します。二人の歴史は成就したときに崩壊が約束されていたのです。 おのれの意志を操る醜悪な「神」は許しがたくおのれの存在を自然の崇高な営みと温かさで認識したときいとおしく・・その葛藤に「歴史」を概観したのです。 中年ｚさまにとってこの世では結ばれない二人に涙された鑑賞会だったようですが、二人は結ばれて昇華したのだと思います。 [641] RE:RE:RE:やまとうたの世界 こたつみかん 2005-11-22 16:39 追伸 論理が飛躍しすぎて意味がわかっていただけなかったかも。 「春の雪」に、人間の意志が本質的に「歴史に関わろうとする意志」だと清様の友人の本多が力説する場面があります。 清様は「意志」を聡子さんに操られている、聡子さんに宮家との婚約が内定したとき、ようやく清様は決定的なもののためにおのれの「意志」を発揮できるわけです。ところがその意志は歴史の前に挫折する運命にあります。アンニュイで投げやりでナルシストだった清様はその歴史に精一杯抗います。 そのふたりを救ったものが日本的なやさしさ、「やまとうたの世界」です。 　　　・・われてもすゑにあわんとぞおもふ 本多に西洋風の哲学を語らせながら、耽美的なやまと世界で二人を成就させた、それが歴史の余韻であり継続なのかな、とまあ感じているわけです。伝わったでしょうか・・ [642] 三島文学論へと 中年z 2005-11-23 22:49 こたつみかん様 きわめて難解なご見解に対し、直接お答えするだけの時間的ゆとりがなく申し訳ありませんが、しばし繋ぎとして、宮崎正弘氏の三島論を引用させて頂きます。古今集＝やまとうたに関する部分を 大変に荒っぽく抜粋しました。 『三島由紀夫の日本回帰』 　　　　　　　　　　　　　　宮崎正弘 ＞三島由紀夫は文学活動のみならず、晩年の行動と自決を通して、日本におけるルネッサンスを企てたのではないか。 　文学的に言えば古今和歌集へ還ろう、というメーセージではないのか。 ＞日本の文化や伝統には土着的な独自性のうえに、海外から流入した夥しい文化と文明を独特に咀嚼、加味して自らの血液、肉体としたものが少なくない。 ＞たとえば千数百年前に日本に伝わった仏教がよい例であり、インドを源流とするにもかかわらず中国を経由したことで中国的な味付けが加わり、プリミティブな神道とも融合して神仏混交という一種独特な「日本教」になった。 ▲文学は経国の大業である 　 ＞古今集は「文学は経国の大業である」とし、漢詩の全盛時代に現れた。 　往時、日本の中央政府の文書はすべて中国に倣って漢文を使っていた。この状況は戦後の主権喪失時代に酷似し、ある学者は日本語を止めてフランス語にしたらと本気で主張し、俳句は世界レベルからみてもローカルな芸術と自虐的論理が蔓延った。 ＞喜怒哀楽の心情を詠んだ『古今和歌集』という伝統回帰、伝統創造文学の編纂の基本は（力に依らず）「天地（あめつち）を動かす」ことであった。 ＞古今集は和歌を漢詩文に相応する地位に引き上げ、和歌を経国の大業にまで発展させた。人々のこころを大きく揺らし、社会を動かす情緒を扱った古今集にこそ日本文化の原点があると三島は考え、強く惹かれたのだ。 ＞現実の世界を飛び越え、「文学の世界がすべて」という新古今集の文学理念から「天地を動かすのは文人」という古今集の考え方への復帰なのである。 　新古今的な三島作品の分岐点は『金閣寺』であり、以後の作品は『古今集』へと傾斜、回帰してゆく。 ＞三島は「古今集という存在は宇宙に存在するすべてのものを秩序だてている」と語った。「秩序があるから天地を動かすことが可能になる」と考え、その秩序体系をなすのが「みやび（雅）」として『文化防衛論』の要諦としたのだ。 ＞天皇を中心とした文化体系こそが日本にとって最も大事な伝統的価値であるにもかかわらず、明治以降、近代化の道を突っ走った日本の近代百年の文学は個人を中心とするレベルに逸してしまった。 　精神、文化の有り様が借り物になるのだが、第二次大戦の敗戦によって、さらに致命的な地盤沈下に至る。 ＞晩年の三島は、四部作『豊饒の海』が終わったら、「いつか藤原定家を書きたい」と度々発言していた。その真意は日本の精神復興にあったのには疑念の余地がない。 ＞日本人のこころを激しく揺さぶった問いかけは、時空を超え、精神的な波紋となっていまも拡がり続け、黛敏郎（作曲家、故人）はこれを「精神的クーデタ」と表現した。 　日本人の襟元をつかんで、激しく精神の覚醒を促した三島由紀夫の行動は、まさに古今集の「天地を動かす」行為となった。 　（この文章は『日本文化』平成１７年秋号掲載の拙稿を再録したものです）。 　　 [643] RE:三島文学論へと こたつみかん 2005-11-24 00:08 中年z様 私は多くの人がそうであるように、三島に格別傾倒したわけではありませんが、人間の持つ情念・怨念の並々ならぬエネルギーに日本は支配されてきた一面を深く抉る三島文学に魅せられます。 やまとうたはまさにその坩堝です。勅選歌集として残る万葉集から新古今和歌集までそれこそ「天地を動かす」情念・怨念を天皇の命で編纂されたことの意味は大きいと思います。 「春の雪」では宮様の許婚にお子をなしてしまう・・という大変な不忠・不義を犯す美しく瑞々しい二人が描かれます。その中に「歌に読まれる行いは全て許される」とあります。意味深ですよね。 不敬を承知で申し上げれば、昭和天皇以降一夫一婦を守られておられます。近代化の基督教の影響で側室を置くことは野蛮だとお考えなのかもしれません。国民に範たる家庭像を提供しておられるのかもしれません。私は天皇を「マイホームパパ」にしてそれでいいのかなあと思うことがあります。 生ぬるい幸せが日本の活力を奪っているような・・ 和装がローブデコルテにとって代わられたとき日本は何かを失ったのかも。 私は「春の雪」を観てもきっと泣かないと思います。三島は日本的なものの強さを聡子さんに託したと思うから [644] RE:RE:三島文学論から皇室典範へと 中年z 2005-11-24 23:58 こたつみかん様 瀬をはやみ　岩にせかかる滝川の　われてもすゑに　会わんとぞ思ふ　 これを祟りの詩と見るか、悲恋物語と思うか、思う人それぞれでしょうね。 三島は悲恋と見たのでしょうか。 しかし清様が聡子様を追って引き篭もれる寺の山門前で鬼の形相をするあたり、崇徳院の姿とダブらせたかったのかもしれません。 ただこの詩の作者は、祟りと徳を諡号（おくりな）に持った祟徳院ですから、天皇家を恨み、破滅に追い込もうと呪い死んでいったのであって、そのようなことは今の平和な御世には想像すら及ばない事でした。 三島はまさか現代のご皇室の安危を予言したのではないでしょうね。 皇室典範改悪問題は、危ない予感がします。 [649] RE:RE:RE:三島文学論から皇室典範へと 中年z 2005-12-03 21:22 >皇室典範改悪問題は、危ない予感がします。 教育正常化に私と信条を共有させていただいている方から、下記のお歌を頂戴しました。 ＞畏くも万世一系の皇統に危うき風の肌寒き冬 私も触発されてお返しの歌を詠ませて頂きました。 拙宅の落葉を掃き集めながら詠めり 君が代の　千代に八千代と　祈りつつ 　いまひとたびの　華族またなむ 　　　　　　　　　　　　　　　　 中年z [650] RE:RE:RE:RE:三島文学論から皇室典範へと こたつみかん 2005-12-04 00:19 >君が代の　千代に八千代と　祈りつつ >　いまひとたびの　華族またなむ 　華族またなむ・・ ですか？華族は上級氏族ですから、皇統ではないような。 私でしたら「かしこき御（み）筋を」としたいところです。 またご不興を買ってしまったかしらん [651] お詫びと訂正 中年z 2005-12-04 14:42 こたつみかん様 私のぼんやりを正して頂きありがとうございます。 頭の中と手が別の動きをしていました。ご指摘いただくまで気がつかないとは汗顔赤面の至りです。 あらためて、頭の中のイメージどおりに詠み直します。 （若し歌の世界でそれが許されるなら） 君が代の　千代に八千代と　祈りつつ 　いまひとたびの　みやけまたなむ 皇族つぶしにあった旧宮家の皇族復帰を正面に論じたいものです。 皇族つぶしは昭和２６年のGHQ指令だとばかり思っていましたら、宮澤俊義らの天皇制廃止への「第一次共産革命」からであった、 と、いままさに「第二次共産革命」が小泉政権で進行中と、雑誌『正論』１月最新号で、筑波大学中川八洋教授が明らかにしています。

[628] 教育出来ない若い父親 七輪 2005-11-11 20:26 電車の運転席に自分の子供をいれてしまってクビ、というニュースが駆け巡って、それに抗議する電話がさっとうしたそうな。 ＜運転室に息子入れクビ…「厳しい」と抗議４３０件 　東武鉄道の３０歳代の運転士が、長男（３）を約４分間、運転室に入れて乗務したとして、同社が懲戒解雇を決めたことに対し、同社には１０日夕までに、「処分が厳しすぎる」などと抗議する電子メールや電話が計約４３０件相次いだ。 同社は「重大な規則違反で解雇の方針は変えない」としている。 東武鉄道によると、同日、この問題が報じられてから電子メール約２４０件、電話約１９０件が寄せられ、大半は「けじめが必要なのはわかるが解雇は厳しすぎるのではないか」「子どもが成長して自分のために父親が職を失ったと知ればショックを受ける」など、解雇の取り消しを求める意見だったという。＞ 即クビにするかどうかよりこの父親としての教育姿勢をなぜ問題にしないのでしょうか。子供がぐずったから仕方なく運転席にいれてしまいましたって？、もう空いた口が塞がりません。子供がぐずったらその時こそ教育のチャンスでしょうが。世の中にはルールがあるってことを教えてやれるいい機会だったのに。天才バイオリニスト後藤龍二の母親も「世の中のルールと自由が分かるまでは時には手まで出して厳しくしつけました」といっています。近頃の若い人の子育てぶりを見ていて厳しくきちんとルールを躾けてやらないのが気になります。窓ガラスをドンドン叩いたというこのガキのお尻をぶったたいてやればいいのです。厳しい顔をしていればお父様のお仕事がどれだけ崇高なものか親の態度から子供は読み取ることが出来るのに。将来、立派な運転手さんになったかも知れないのに。 [630] RE:教育出来ない若い父親 こたつみかん 2005-11-11 21:13 七輪様 東武鉄道の処分はかなり世論を意識したのでしょうね。企業スキャンダルお盛んな時期、こちらに火の手が上がる前に処分したのでしょう。マスコミにもほめてもらえると思ったのでしょうに、あにはからんや・・でした。お休みの日に止まっている電車の運転席だったらおめこぼしもあったのでしょうが、運転中となると話は別です。この父親も問題ですが、昔は怖かった「世間様」のなんとお優しいこと、事故にはつながらなかったからいいものの多くの乗客の命を預かっている運転手（今は「士」？）としての自覚がなさ過ぎます。 それと同時に人間は若い頃相当馬鹿をやるものです。無傷で来ると年取ってから失楽園とか老いらくの恋とか破滅の道を突き進んだり・・必死でかばってくれる上司はいなかったのかしら？私は企業内の希薄な人間関係を憂えています。そういう上司がいたら日頃からこの若い父親に仕事とは何たるか、父親とはどうあるべきか、教えてくれていたでしょうに・・なんだか淋しいですね。 [631] 母親も・・・ このは 2005-11-12 11:46 七輪様 > 即クビにするかどうかよりこの父親としての教育姿勢をなぜ問 >題にしないのでしょうか。子供がぐずったから仕方なく運転席に >いれてしまいましたって？、もう空いた口が塞がりません。子供 >がぐずったらその時こそ教育のチャンスでしょうが。世の中には >ルールがあるってことを教えてやれるいい機会だったのに。 本当にそうですね。 騒げば、自分の思い通りになるということを、教育したことになります。 でも、母親だっていたわけでしょう。 母親は、何をしていたのでしょうね。 大勢の命を預かる仕事をしているということを、忘れてしまっていますね。 それから、どうして、ぐずったのか、それを考えなければなりません。 子どもって、意外と、ものわかりが良いのです。 赤ちゃんの時でさえも。 今の若い人の子育ては、滅茶苦茶ですよ。 ポリオを受けに来て、診察椅子にすわっても、こどもの洋服をぬがせようとしない、母親が何人もいるのです。 そのまえからみんな並んで、何をやっているか、見ているのです。 こどもの服を脱がせるのは、母親の自分ではないと思っているのです。 [632] 韓国電車ベビーカー引きずられ事件 七輪 2005-11-12 13:43 このは様 そうでした、母親はなぜとめられなかったのでしょう。 結局世間を含めて皆お子様化してるのでしょうか。 みんなで楽しくやさしいことが何よりの風潮なのでしょう。 それと対象的なのが韓国でのベビーカー事件ではないでしょうか。 日頃韓国の反日下劣民族の報道を見るにつけ国ごと移動する手はないものだろうかと思っていたのですが、今回ばかりはあの国にはまだ素晴らしい物が残っていると思わざるを得ませんでした。 若い母親の押すベビーカーが電車に乗ろうとするところ、買い物にでも行くのでしょうかおしゃれをしたおばさんがハンドバック片手にそばを通り過ぎます。映像を良く見るといったん画面から消えたその関係の無いおばさんが若い母親の悲鳴をきいたのでしょうか。わざわざ戻って夢中でドアに挟まったベビーカーを引っ張り出そうとする母親に協力するのです。その間おばさんは何の躊躇もせず命がけで走り出す電車にひきずられながら赤ちゃんとお母さんを助けようとしました。若いお母さんの粘りもあっぱれでした。奥のほうでは放り出された赤ちゃんを必死で抱きかかえるよそのおばさんも映っています。映っている人びとが当然のように力強く人間としての勤めを果たしている映像に感動してしまいました。振り返って日本は、と考えるとこの緩みきった人々がどこまでやれるか疑問です。マスコミは鉄道会社の幹部がゾロッと並んで謝罪まで追求して終わりでしょう。 [645] RE:母親も・・・ 中年z 2005-11-29 20:23 このは様　七輪様　こたつみかんさま >今の若い人の子育ては、滅茶苦茶ですよ。 >ポリオを受けに来て、診察椅子にすわっても、こどもの洋服をぬ >がせようとしない、母親が何人もいるのです。 >そのまえからみんな並んで、何をやっているか、見ているのです >。 >こどもの服を脱がせるのは、母親の自分ではないと思っているの >です。 きょうのNHKクローズアップ現代は、満足に食育のできない親たちのことと、うまく改善できた学校の事例を紹介していました。 子供に栄養のバランスを考えずに、とにかく好きなものばかり食べさせる親。　偏食させると児童のうちから高脂血症・糖尿病になることぐらいわかって欲しい。 子供に甘い親に対する再教育が絶対必要です。 躾の事も含め、教育全般に関し、ゼロトレランス　を考えませんか。 ＞生徒指導に寛容ダメ　文科省　米で成果、導入検討へ 　米国で麻薬や銃、暴力が蔓延（まんえん）した学校の再生に効果をあげたとされる生徒指導方針「ゼロトレランス（毅然（きぜん）とした対応）」について、文部科学省は、日本の教育現場への応用の可能性を探るため、専門家による調査研究会議を設置する方針を決めた。国内でも学校内外で生徒による凶悪事件や薬物犯罪が相次いでおり、米国流の厳格な生徒指導を取り入れることで、学校の秩序や規律を取り戻し、安心して通える学校を確立したいとの強い思惑がある。 　「ゼロトレランス」は直訳すると「寛容さゼロ」の意味。一九九七年、クリントン大統領（当時）が全米に呼びかけ浸透させた。学校が明確な罰則規定を定めた行動規範を生徒・保護者に示し、破った生徒にはただちに責任を取らせる。それまで教育現場で支配的だった、生徒の事情をよく聴き、生徒理解に重点を置いて指導する「ガイダンス」と呼ばれる手法とは一線を画し、絶対に許容しない厳格さで臨む。 [646] RE:RE:母親も・・・ 七輪 2005-11-30 19:46 中年z様 一昔前までは「悪い事は悪い」「ダメだからダメ」「どうしてもダメ」と親に言われる事は普通のことでした。子供心に理不尽だと思ってもどこかに強い親の羽の下に守られている事を感じて育っていたことは大人になって知りました。戦後教育で育った団塊の世代の子供世代で一気に何でも話し合いで平等に決めるのが良しという風潮になってしまい、父権も死滅してしまいました。ところが民主主義の総本山国アメリカが行き詰まってしまって漸く日本の昔の教育方法に追いついた、ということでしょうか。今からでも遅くないと思います、あちこちでゼロトレランスを口に出しましょう。そういえば頑固者のじいさんやうるさいばあさんっていうのもいつの間にか構造改革され絶滅してしまいましたね。あれを生き返らせるっていうのはどうでしょうか。 >このは様　七輪様　こたつみかんさま >>今の若い人の子育ては、滅茶苦茶ですよ。 >>ポリオを受けに来て、診察椅子にすわっても、こどもの洋服をぬ >>がせようとしない、母親が何人もいるのです。 >>そのまえからみんな並んで、何をやっているか、見ているのです >>。 >>こどもの服を脱がせるのは、母親の自分ではないと思っているの >>です。 >きょうのNHKクローズアップ現代は、満足に食育のできない親 >たちのことと、うまく改善できた学校の事例を紹介していました >。 >子供に栄養のバランスを考えずに、とにかく好きなものばかり食 >べさせる親。　偏食させると児童のうちから高脂血症・糖尿病に >なることぐらいわかって欲しい。 >子供に甘い親に対する再教育が絶対必要です。 >躾の事も含め、教育全般に関し、ゼロトレランス　を考えません >か。 >＞生徒指導に寛容ダメ　文科省　米で成果、導入検討へ >　米国で麻薬や銃、暴力が蔓延（まんえん）した学校の再生に効 >果をあげたとされる生徒指導方針「ゼロトレランス（毅然（きぜ >ん）とした対応）」について、文部科学省は、日本の教育現場へ >の応用の可能性を探るため、専門家による調査研究会議を設置す >る方針を決めた。国内でも学校内外で生徒による凶悪事件や薬物 >犯罪が相次いでおり、米国流の厳格な生徒指導を取り入れること >で、学校の秩序や規律を取り戻し、安心して通える学校を確立し >たいとの強い思惑がある。 >　「ゼロトレランス」は直訳すると「寛容さゼロ」の意味。一九 >九七年、クリントン大統領（当時）が全米に呼びかけ浸透させた >。学校が明確な罰則規定を定めた行動規範を生徒・保護者に示し >、破った生徒にはただちに責任を取らせる。それまで教育現場で >支配的だった、生徒の事情をよく聴き、生徒理解に重点を置いて >指導する「ガイダンス」と呼ばれる手法とは一線を画し、絶対に >許容しない厳格さで臨む。 [647] 絶滅危惧種 中年z 2005-12-01 11:36 七輪様 ＞そういえば頑固者のじいさんやうるさいばあさんっていうのもいつの間にか構造改革され絶滅してしまいましたね。あれを生き返らせるっていうのはどうでしょうか。 私などは絶滅危惧種の「頑固爺候補生」ですよ。 夜道の無灯火自転車を注意して歩いているので、いつ何時返り討ちされてしまうか。 [648] RE:絶滅危惧種 七輪 2005-12-01 12:53 中年z様 私は電車内化粧馬鹿女の駆除に精出しております。やはり蹴りなどいれられぬように「うわーキレいになったわねー」から始め、「でもそれ、家でやるともっと素敵な女性になれるわよ」などと、ちょっと情けなくも下手に注意しております。すると、馬鹿に見えたおねえちゃんが「寝坊しちゃって、、、、」などと言い訳したりしますのでまだナントカなるかなー、と思ったりすることもあります。お互い新聞沙汰にだけはならぬよう気をつけてがんばりましょう。 >＞そういえば頑固者のじいさんやうるさいばあさんっていうのも >いつの間にか構造改革され絶滅してしまいましたね。あれを生き >返らせるっていうのはどうでしょうか。 >私などは絶滅危惧種の「頑固爺候補生」ですよ。 >夜道の無灯火自転車を注意して歩いているので、いつ何時返り討 >ちされてしまうか。 [633] 訂正です 七輪 2005-11-14 09:41 後藤龍二は間違い、正しくは五嶋龍です。 七輪様 >電車の運転席に自分の子供をいれてしまってクビ、というニュー >スが駆け巡って、それに抗議する電話がさっとうしたそうな。抗議す >る電子メールや電話が計約４３０件相次いだ。 >同社は「重大な規則違反で解雇の方針は変えない」としている。 > >東武鉄道によると、同日、この問題が報じられてから電子メール >約２４０件、電話約１９０件が寄せられ、大半は「けじめが必要 >なのはわかるが解雇は厳しすぎるのではないか」「子どもが成長 >して自分のために父親が職を失ったと知ればショックを受ける」 >など、解雇の取り消しを求める意見だったという。＞ > 即クビにするかどうかよりこの父親としての教育姿勢をなぜ問 >題にしないのでしょうか。子供がぐずったから仕方なく運転席に >いれてしまいましたって？、もう空いた口が塞がりません。子供 >がぐずったらその時こそ教育のチャンスでしょうが。世の中には >ルールがあるってことを教えてやれるいい機会だったのに。天才 >バイオリニスト後藤龍二の母親も「世の中のルールと自由が分か >るまでは時には手まで出して厳しくしつけました」といっていま >す。近頃の若い人の子育てぶりを見ていて厳しくきちんとルール >を躾けてやらないのが気になります。窓ガラスをドンドン叩いた >というこのガキのお尻をぶったたいてやればいいのです。厳しい >顔をしていればお父様のお仕事がどれだけ崇高なものか親の態度 >から子供は読み取ることが出来るのに。将来、立派な運転手さん >になったかも知れないのに。 >＜運転室に息子入れクビ…「厳しい」と抗議４３０件 >　東武鉄道の３０歳代の運転士が、長男（３）を約４分間、運転 >室に入れて乗務したとして、同社が懲戒解雇を決めたことに対し >、同社には１０日夕までに、「処分が厳しすぎる」などと [635] RE:教育出来ない若い父親 中年z 2005-11-14 11:22 七輪様 運転席と客席の距離関係と仕切りは微妙な問題かもしれません。 電車の車両のなかには運転席の後ろに窓があるのはもちろんですが、通用口がついたような少し古い世代に属する車両があります。私なども幼少の頃は電車に乗るとすぐ運転席の後ろでかぶりつきになったものでした。子供にとって乗り物の運転はわくわくすることです。しかしドアがあるからといって、運転席に入る気にはなりませんでした。後ろで見つめていることで満足でしたし、入ってはいけないと感じていました。それは両親に面と向かってしつけられたからかというと、そういう記憶もありません。 確かに入りたい、運転してみたいという小さな欲望はあったでしょうが、上手にかわしていたような気がします。 なにかこまごました行動に対してではなく、もっと広い意味での社会のルールのようなものを感じ取っていたのでしょう。 親自体に教育力が乏しくても、まだ社会全体のあちらこちらで規範を守る暗黙の了解があったからだと思います。 この事件のようなことが頻発することはもう無いと思いたいですが、一罰百戒をねらっらとしか思えない今度の東武鉄道の処分に対し、厳しすぎるという反響です（★運転士解雇方針に意見１５００件　同情の声大半　　東武鉄道は「処分変えず」 ） しかし、暗黙の社会の規範が、子供中心主義の風潮に押し流されてきそうな気配に、心配しています。 東武鉄道は踏ん張って欲しいです。 話は飛躍しますが、同様の問題は航空機にもあります。 かつては節度を持って、運用されていた「操縦室立ち入り」は、航空保安（ハイジャック防止）対策の厳しさに押され、いまやほぼ完全に禁止されました。 しかしぬかっている状況もまだあります。 ２チャンネルに載っていた話(これは本当の話です）を紹介します。　関係者が子供でなかったからこの程度で済ませたのか、規定違反なのであるから、東武鉄道ほどの厳しさが求められたと思うべきか。 親の責任、組織の責任　のとり方は大いに議論されてしかるべきでしょう。 ＞航空機の操縦室に立ち入らせても懲戒解雇にはならないぞ。 某社のチャーター便で機長が運航中に操縦室内に乗客を立ち入らせ処分された事があった。 これは大手メーカーが得意先の招待旅行としてチャーターした機内で某社営業担当者が大手メーカー社員に「得意先に操縦室を見学させたい」と依頼され本機長に要請したところ機長は「身元がはっきりしている」として見学を許可した。 しかし客室乗務員が会社に報告、会社も管轄省に報告した。 行政処分は本機長 航空業務停止６０日 処分理由は同社の規定違反になることを認識していたにもかかわらず他の乗務員に対して、一般乗客の操縦室への立入を指示した。 交替機長　　航空業務停止２０日 処分理由は同社の規定違反になることを認識していたにもかかわらず責任機長の指示に従い、一般乗客を操縦室に立ち入らせた。 副操縦士 副操縦士として適切な措置をとらなかったことから、文書により行政指導 会社としての処分は 社長ら役員４人・報酬減額 立ち入りを許可した機長・３カ月の乗務停止と減給 　交替機長・１カ月の乗務停止とけん責 立ち入りを要請した営業　　訓戒

[636] 今日の発見 中年z 2005-11-16 20:39 本日午前さる公判が開かれる東京地裁に赴き、昼食後、午後３時からの集会まで時間をつぶそうと、好天に誘われ永田町界隈を散歩した。 すっかり冬型のお天気で東京都心の上空は晴れ渡り、澄み切った青空からは降り注ぐ陽光が、近頃の寒気によってすっかり黄色くなったプラタナスや、公孫樹（いちょう）の街路樹を透過して、伊達の薄着をした私の体を温めてくれた。 国会議事堂を回りこみ、さらに歩を進めると、そこは都立日比谷高校の下である。 先だって伊藤玲子先生が「女性塾」発会式を執り行った東急キャピトルホテルを間近に見上げる場所に出た。目の前では山王日枝神社の社叢（しゃそう）が私を誘い、我知らず石段を登っていった。　ここ元官幣社・山王日枝神社は太田道灌公や徳川家康公が信仰した古事記ゆかりの『大山咋神（おおやまくひのかみ）』＝産土神を祭神としている。 江戸町民から「江戸郷の総氏神」「江戸の産神」として崇敬された。http://www.hiejinja.net/jindex.htm 礼拝を済ませ拝殿横で暫くの間、次ぎから次と訪れる善男善女のしぐさを眺めていた。 それはもう悪趣味にちがいない。 作法に則り、弐礼弐拍手壱礼　をおそらくは案内書に随い皆行っていたが、パチパチとせっかちに拍手したかと思うと、ずっと何か願をかけているような静止状態を続ける人のなんと多いことか。世相を反映して神頼みしているのか、まあそのようなことは口出しするべきことでもあるまい。 さて帰ろうかと歩き出したその時、向こうから颯爽と背筋を伸ばし、足早にやってくるダークスーツの紳士とすれ違う。その胸には国会議員バッジが。「あ、あの人だ」声を顰め、行方を見守る。テレビにもよく出る顔を至近距離で見てしまった。クールな顔立ちである。拝殿前でまさに正式な礼拝を行い、さらに奥の神殿に歩を進めまた拝礼を行った。踵を返すともと来た道をまたもや颯爽と歩んだかと思うと、出口の門でくるりと振り返り、深々と一礼し、自分で運転してきた白いクラウンに滑るように乗り込むや、あの急坂を下りていった。声を掛ける隙を与えず風のように去っていった。 この間わずか３分余りであったろうか、あまりにも手馴れた一連の所作には、今観てきた多くの普通の日本人より、一層鮮やかに映ったのであった。 その国会議員。　名を明かすわけにはいくまい。なにせ私的参拝であるから。 しかし彼は日本人ではないことを明かしておこう。しかも民主党参議院議員とだけ、申し上げるに止めたい。彼の周辺でこうしたことが理解されているのかどうか、案じられる。 首相の靖国参拝などでかまびすしい中、また外国人の身でありながら、かくも鮮やかな神道形式を体得し、さも日常習慣的に振舞える姿を目撃し、「神社、戦争」などの政治問題から離れた一服の清涼感を味あわせてくれた。 神社を後にして行った先の星陵会館での出来事は、おそらくは次のH/P　を見ていただいたほうがいいであろう。http://blog.livedoor.jp/no_gestapo/ 強い印象は、櫻井よしこさんは、「古賀誠」を卑怯者と言い切ったことである。 櫻井よしこ講演（11/16）ー人権擁護法案反対緊急集会について 人権擁護法案反対緊急集会プログラム 平成１７年１１月１６日 　会場　星陵会館・午後３時〜 　 １５：００　　開会宣言　　松原成文氏（川崎市議会議員） 　　　　　　　　国歌斉唱　 　　　　　　　　主催者挨拶　藤崎よしのり氏（首都圏地方議員懇談会会長）　 　　　　　　　　来賓挨拶　　平沼赳夫氏。山谷えり子氏。　　 　　　　 　１５：２５　　講　　演　　櫻井よしこ氏（ジャーナリスト）　 　１５：５５　　質 疑 応 答　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　 　古賀俊昭氏（東京都議会議員） 　　　　　　　　 　　　　　　　松浦芳子氏（杉並区議会議員） 　　　　　　　小島健一氏（神奈川県議会議員） 　　　　　　　宍倉清蔵氏（千葉市議会議員） 　　　　　　　鈴木正人氏（埼玉県議会議員）　　　　 １６：００　　答弁　　　　櫻井よしこ氏　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　市民の会代表連帯のアピール（平田氏）　　　　　　　　　　 　　　　　　　鳥取条例反対署名アピール（中西氏）　　　　　　　　　　　 　 　　　　　人権擁護法案反対を求める意見書要望 　　　　　　　（渡辺　眞日野市議会議員)　　　　 　　　　　　　　　　 　　　　　　決議文朗読　上島よしもり世田谷区議会議員 １６：３０　　閉　　会（司会） [637] RE:今日の発見 七輪 2005-11-18 09:53 中年z様 意外な展開に驚きました。私としては神社に礼儀に適って参拝するだけでも彼を日本人と認めたいところです。ただし彼の当選してからの発言は反日特定利権集団の利益を守ろうとするもので特に朝鮮にたいする間違った歴史認識は日本の国益を損なうものです。ま、日本人でも売国議員はあまたいますからその内の一人と考えられなくもありませんが。彼の心の内の葛藤はいかばかりかとお察しします。ところで国籍取得については日本も早く外国標準にならないかと思います。案外サッカーが風穴をあけてくれやしないでしょうか。ブラジル生まれのロナウド選手がこの度漸くスペイン国籍を取得したそうですが、その際にはスペインの法律に宣誓して国籍を認められたそうです。日本国籍取得にはせめて君が代斉唱と日の丸への宣誓くらいはしてもらいたいと思います。 >本日午前さる公判が開かれる東京地裁に赴き、昼食後、午後３時 >からの集会まで時間をつぶそうと、好天に誘われ永田町界隈を散 >歩した。 >すっかり冬型のお天気で東京都心の上空は晴れ渡り、澄み切った >青空からは降り注ぐ陽光が、近頃の寒気によってすっかり黄色く >なったプラタナスや、公孫樹（いちょう）の街路樹を透過して、 >伊達の薄着をした私の体を温めてくれた。 >国会議事堂を回りこみ、さらに歩を進めると、そこは都立日比谷 >高校の下である。 >先だって伊藤玲子先生が「女性塾」発会式を執り行った東急キャ >ピトルホテルを間近に見上げる場所に出た。目の前では山王日枝 >神社の社叢（しゃそう）が私を誘い、我知らず石段を登っていっ >た。　ここ元官幣社・山王日枝神社は太田道灌公や徳川家康公が >信仰した古事記ゆかりの『大山咋神（おおやまくひのかみ）』＝ >産土神を祭神としている。 >江戸町民から「江戸郷の総氏神」「江戸の産神」として崇敬され >た。http://www.hiejinja.net/jin >dex.htm >礼拝を済ませ拝殿横で暫くの間、次ぎから次と訪れる善男善女の >しぐさを眺めていた。 >それはもう悪趣味にちがいない。 >作法に則り、弐礼弐拍手壱礼　をおそらくは案内書に随い皆行っ >ていたが、パチパチとせっかちに拍手したかと思うと、ずっと何 >か願をかけているような静止状態を続ける人のなんと多いことか >。世相を反映して神頼みしているのか、まあそのようなことは口 >出しするべきことでもあるまい。 >さて帰ろうかと歩き出したその時、向こうから颯爽と背筋を伸ば >し、足早にやってくるダークスーツの紳士とすれ違う。その胸に >は国会議員バッジが。「あ、あの人だ」声を顰め、行方を見守る >。テレビにもよく出る顔を至近距離で見てしまった。クールな顔 >立ちである。拝殿前でまさに正式な礼拝を行い、さらに奥の神殿 >に歩を進めまた拝礼を行った。踵を返すともと来た道をまたもや >颯爽と歩んだかと思うと、出口の門でくるりと振り返り、深々と >一礼し、自分で運転してきた白いクラウンに滑るように乗り込む >や、あの急坂を下りていった。声を掛ける隙を与えず風のように >去っていった。 >この間わずか３分余りであったろうか、あまりにも手馴れた一連 >の所作には、今観てきた多くの普通の日本人より、一層鮮やかに >映ったのであった。 >その国会議員。　名を明かすわけにはいくまい。なにせ私的参拝 >であるから。 >しかし彼は日本人ではないことを明かしておこう。しかも民主党 >参議院議員とだけ、申し上げるに止めたい。彼の周辺でこうした >ことが理解されているのかどうか、案じられる。 >首相の靖国参拝などでかまびすしい中、また外国人の身でありな >がら、かくも鮮やかな神道形式を体得し、さも日常習慣的に振舞 >える姿を目撃し、「神社、戦争」などの政治問題から離れた一服 >の清涼感を味あわせてくれた。 >神社を後にして行った先の星陵会館での出来事は、おそらくは次 >のH/P　を見ていただいたほうがいいであろう。http:/ >/blog.livedoor.jp/no_gestapo/ > >強い印象は、櫻井よしこさんは、「古賀誠」を卑怯者と言い切っ >たことである。 >櫻井よしこ講演（11/16）ー人権擁護法案反対緊急集会につ >いて >人権擁護法案反対緊急集会プログラム >平成１７年１１月１６日 > 　会場　星陵会館・午後３時〜 >　 １５：００　　開会宣言　　松原成文氏（川崎市議会議員） > >　　　　　　　　国歌斉唱　 >　　　　　　　　主催者挨拶　藤崎よしのり氏（首都圏地方議員 >懇談会会長）　 >　　　　　　　　来賓挨拶　　平沼赳夫氏。山谷えり子氏。　　 > >　　　　 >　１５：２５　　講　　演　　櫻井よしこ氏（ジャーナリスト） >　 >　１５：５５　　質 疑 応 答　　　　　　　　　　　　　　 >　　　　　　 >　　　 　　 　古賀俊昭氏（東京都議会議員） 　　　　　　 >　　 >　　　　　　　松浦芳子氏（杉並区議会議員） >　　　　　　　小島健一氏（神奈川県議会議員） >　　　　　　　宍倉清蔵氏（千葉市議会議員） >　　　　　　　鈴木正人氏（埼玉県議会議員）　　　　 >１６：００　　答弁　　　　櫻井よしこ氏　　　　　　　　　　 >　　　　　 >　　　　　　　市民の会代表連帯のアピール（平田氏）　　　　 >　　　　　　 >　　　　　　　鳥取条例反対署名アピール（中西氏）　　　　　 >　　　　　　 >　 　　　　　人権擁護法案反対を求める意見書要望 >　　　　　　　（渡辺　眞日野市議会議員)　　　　 　　　　 >　　　　　　 >　　　　　　決議文朗読　上島よしもり世田谷区議会議員 >１６：３０　　閉　　会（司会）

[634] ばちがあたる 七輪 2005-11-14 10:07 子供の頃から親や身近な人に「そんなことをするもんじゃないよ、罰が当たるから」って言われたことがありませんでしたか？ ばちがあたらないまでもなんとなく怖れた事ってありませんでしたか？外国人(今の子にも）には奇妙にみえることでも日本人の心の奥底に根ずいていた案外大切なものだったのではないでしょうか。 地方によっていろいろ違いがあると思いますが皆さんはどんな事が心に残っていますか？私はこんな物があります。 ＊食べ物を両方からおはしで同時に持ち上げるな(多分お骨を拾う時と同じだからか？） ＊新しいげたを下ろす時家からおりてはいけない ＊霊柩車がきたら親指をかくす ＊干した物はいったん畳んでから身に着ける(このごろは守ってないなー） ＊畳のへりは踏まない ＊北枕はいけない ＊なるべく仏滅はさける ＊

[620] 氷をつかんだお姫様のお話 こたつみかん 2005-11-10 12:11 　秋は夕暮れがいい、風情があるというのは「枕草子」のお墨付きですが、丁度今の時期、夕暮れ時の南の空に宵の明星がきらめいています。ちょっと汗ばむ昼間も夕暮れには冷え込み、明星さえも妖しく冷たく感じます。そんなお星様をみていて以下のような童話を作成してみました。中島みゆきの「地上の星」の「人は氷ばかりつかむ」という詩のフレーズもヒントにしました。 　創作の秋といったところでしょうか。ご笑読ください。 　　　　氷をつかんだお姫様　 　むかし、むかし小さな国にお姫様が住んでいました。 お姫様のまわりはいつも賑やかで、誰もがお姫様の幸せを望んでいました。 お姫様はそれがとっても不満で、いつも夜空のお星様にこうお願いしていました。 「早くおとなになりたいの。うんとひとりぼっちになって、思いっきり不幸になり たいの」 　そうして、夜空のお星様の冷たい光にぞくぞくして、暖かいことしか教えてもらえない苛立ちを慰めていました。 　お姫様の不満や苛立ちを誰も知りませんでした。 　そこに何処の国からきたかわからない不思議な王子様が現れました。 王子様はお姫様のことを何でも知っているといいました。きっと毎夜お願いしているお星様の国から来た人にちがいないと思ったお姫様は王子様に一生懸命いろんな不満や苛立ちをお話しました。 　そしてそっとこういいました。 「あの夜空のとっても冷たく輝いているお星様が欲しいの」 王子様はお姫様の望みを叶えてくれると約束しました。 　ある日とてもよく晴れた日、王子様はとてもキラキラ光るものを太陽にかざして 「お星様をあげよう」といいました。そしてお姫様の両手にとても冷たい氷を置きました。 お姫様は「ああほんとに、私がいつもお願いしているお星様だわ。だってこんなにつめたいんですもの」 　お姫様はうっとりしながらその冷たさを感じていました。 だんだん痛くなって手から体全体に冷たさが移ってもお姫様は氷を離しませんでした。 お姫様の唇もほっぺも真っ白になってとうとう死んでしまいました。 　　　　　　　　終わり [621] RE:氷をつかんだお姫様のお話 このは 2005-11-10 21:13 こたつみかん様 >　お姫様はうっとりしながらその冷たさを感じていました。 ここから、お話しを変えてみました。 ──────────── そして、氷を握りしめた手をひろげましたが、何もありません。 氷はすっかり溶けてしまっていたのです。 これを見て、お姫様は不満の心を捨てて、感謝の心を持つようになりました。 そして、王子様と末永く仲良く暮らしました。 (終わり [622] せっかくのご提案ですが・・ こたつみかん 2005-11-10 23:23 このは様 ハッピーエンドは趣味ではありません。それに男の人って概して受け狙いでとんでもなく残酷なこといたしません？お調子のりで、おいしいお話をして、世間知らずの背伸びしている女の子をたぶらかしたりしませんか？親の言うことを聞かず背伸びしちゃった女の子と、特に悪気もなく残酷なことしちゃった男の子への教訓のつもりです。 [623] RE:媛のその後 中年z 2005-11-11 00:01 こたつみかん様 このは様 続きはこうしませんか。中島みゆきの「歌姫」も参考にしました。 精霊流し、笹の葉も登場させました。 周りを困らせ、跳んでる女の子は、いつか目覚める時が来る。 暖かい南のふるさとの陽の光をたっぷり浴びて蘇る。 国難と戦う男をほったらかしにして、好き勝手なことをした報いが氷漬けになってしまう。しかし男はじっと耐えて待ち続ける。 そんな筋書きです。では。 お姫様のなきがらは　それはそれはきれいでした。 王子様はやさしく語りかけながら、氷の棺におさめ 笹の葉で編んだ小舟に乗せて海に流しました。 透き通った氷のようなお顔には不思議なえみが浮かんでいました。 しっかりと結んだ握りこぶしの中には、溶けずに残ったひとかたまりの氷がありました。 まるでそれはお姫様が抱き続けた夢のような、地上の星でした。 一人ぼっちが好きと、寂しくなんかないと　笑っていたお姫様でしたが こうして冷たく固まってしまうと賑やかだった小さな国がみるみるうちに寂れひとびとは去っていきました。周りの荒くれどものが押し入って来、方々で略奪や放火が起こりました。 王子様は国中の勇気ある者に呼びかけ悪者どもに立ち向かいました。 苦戦の末ようやく追い返すことができましたが、すっかり廃墟になってしまいました。 これがお姫様の望んだ「不幸」なのでした。人々の不幸を呼び込んだのは、 わがままなお姫様の願いでした。 やがて時がたち、この荒れ果てたちっぽけな国の都にふたたびあのお姫様が帰ってきました。 王子様が流した小船は南の国に流れ着き、暖かな陽射しをたっぷり受けたお姫様はよみがえったのです。 王子様はお姫様の手をやさしく握り くちづけしました。そして耳元でささやきました。 おかえりなさい。待っていたんだよ。 お姫様はけろっとしていいました。 ちょっと跳びすぎたかな。 それから二人は力をあわせ、この国の再興に汗を流すことを誓い合いました。 まだ続きがありそうです。どんでん返しが期待できそうですね。 [625] RE:RE:媛のその後 このは 2005-11-11 00:16 中年z様 お話しお上手なのですね。 おふたりとは、大部と、私はランクが下がると思いました。 七輪さまも、何か、おっしゃって下さい。 [626] RE:RE:RE:媛のその後 こたつみかん 2005-11-11 14:26 このは様 中年ｚさまのお話は少々身勝手な展開のようにお思いになりません？何処の国からきたか解からない王子様こそ、この小さくても平和な国の侵略者だったのです。世間知らずのお姫様にとりいり亡き者にしてお国を乗っ取ったのです。 でもこのは様がおっしゃるようにハッピーエンドにしてみるのもいいかも。 だったら・・ 凍ってしまったお姫様は、お花の庭園の中のご稜で眠り続けました。お姫様は夢を見ました。優しかったお父様・お母様、口やかましいと思っていた一言一言がありがたいものだったこと、そして無視し続けた許婚の強い本当の愛情に気づいたとき、お姫様の体から暖かいものがあふれ出ました。 「大変！とんでもないまちがいだったんだわ」 お姫様が一人の力で目覚めたとき、あんなにきれいだった庭園は荒れ果て、国土は緑を失い、国民は疲れ果てていました。 あの悪魔の王子様が王様やおきさき様を亡き者にし、国をのっとって国民に圧制をしいていたのです。 お姫様は全身に力が満ち、国民に圧制から立ち上がる勇気を呼びかけました。許婚の隣国の王子様と同盟を結び、国民と心を一つにして、侵略者を追い出しました。 人の輪のすばらしさと、本当の愛と幸福を知ったお姫様は素晴らしい女王様として国民に尊敬されたのでした。 　　 　　　　めでたしめでたし [624] RE:せっかくのご提案ですが・・ このは 2005-11-11 00:13 こたつみかん様 私は、ハッピーエンドでないと、ストレスなのです。 (ｏ￣∇￣)ｏ [627] RE:氷をつかんだお姫様のお話 七輪 2005-11-11 19:46 こたつみかん様 自分の幸せの価値が分からず果てしない欲望の追求の果てに冷たい氷を手にして死んでしまうという帰結がこの御伽噺の真髄ではないでしょうか。 冷徹でヒヤッとして新鮮でした。つられて私もこんなの考えてみました。こたつみかん様のようにロマンチックでないけど悪しからず。 ＜地平線のかなたから＞ あるところに小さいけれど平和で豊かで自由な生活を謳歌している国がありました。 お姫様は美しく、皆に愛され何一つ不自由のない生活を送っていました。お姫様はいつも地平線のかなたから素敵な王子様が現れて来る事を夢見ていました。 お姫様は争いごとが嫌いな優しい性格で、国民からも大変人気がありました。 虐げられた人々にもあらゆる援助を惜しみませんでした。 やがてお姫様は外国人の王子様と恋におちました。 彼のキラキラした目とクールな容姿にすっかり魅せられてしまったのです。 その上お姫様の気持ちを誰よりも理解してくれたと思ったのでした。 国民はお姫様が難民の王子と結婚する勇気と優しさに感激し喝采しました。結婚式の日は国中が祝福に満ち歓喜に沸き立ちました。 それから間もなくのある朝のことでした。海の地平線のかなたが黒い山波のようになりやがて数千、数万の船が押し寄せあっという間に王子様の国の民がその国に上陸したのです。 お姫様は彼らを受け入れ優しく高遇しましたので瞬く間に王子様の民の方が多くなりお姫様の国の民は難民となってしまいました。 　　終わり　　 [629] RE:RE:氷をつかんだお姫様のお話 こたつみかん 2005-11-11 20:57 七輪様 お久しぶりです。創作童話有難うございます。これまた教訓的ですね。どこぞの国もお姫様のような為政者にお国を任せて、子供たちには地球市民になることをけしかけてますよね。おばちゃんたちもぺさまに憧れ、案外種の融和も望んでいるかも。 恐ろしいことです。

[617] おじゃまいたします このは 2005-11-07 14:54 本当におじゃまなような気が致しますが。 [618] 歓迎です 中年Z 2005-11-07 22:08 このは様 >本当におじゃまなような気が致しますが。 いいえ、そのようなことはありません。 拝見した画像から、さまざまなことが連想できます。 １．メビウスの輪 ２．DNA 螺旋構造 「メビウスの輪」は帯状の紙を一度ひねってから両端を繋ぐ、その紙の表面から線を描いて行くと表裏両方ともに線が描ける（所謂一筆書き）というもので、１９世紀ドイツの数学者Ａ・Ｆメビウスが発見した。 　この紙の表側を「日の当たる面」裏側を「日の当たらぬ面」として考えると、人生に似ている。 男と女　いつも裏側、すれ違い、行き違い。 繋がっているのか、別れるのか。切れ目は何処なのか。 DNA螺旋構造。命のつながり。遺伝子の継承。とこしえの愛。 思索に耽る機会を与えてくれました。 このはさん　ありがとう。 [619] RE:歓迎です このは 2005-11-07 23:02 中年Z様 > その紙の表面から線を描いて行くと表裏両方ともに線が描ける（所謂一筆書き）というもの 「メビウスの輪」は手品で知っていました。 真ん中にはさみを入れるのです。 普通ですと、２つの輪が出来ますが、「メビウスの輪」のときは、ひとつの大きい輪になります。 さらにねじれていますと、２つの輪は鎖になります。 手品では、ねじれがあることを隠さなくてはなりませんから、大きい輪にします。 でも、大きいと切るのに、少し時間がかかりますが。 「一筆書き」ができるという表現は、面白いですね。 昔、一筆書きも好きでした。

[615] １１．３今日は明治節 こたつみかん 2005-11-04 00:30 爽やかな秋晴れの一日でした。 明治節の佳き日はこのように恵まれることが多いようです。 今日、尊敬する方から「明治節」のお歌を教えていただきました。 　　　　　　「明治節」　　堀沢周安　作詞　杉江　秀　作曲 １．亜細亜の東　日出づるところ　聖の君の現れまして 　　古き天地　閉ざせる霧を　大御光にくまなくはらひ 　　教へあまねく道明らけく　治めたまへる御代たふと ２．恵みの波は八州にあまり　御稜威の風は海原越えて 　　神の依させる御業をひろめ　民の栄行く力を伸ばし 　　外つ国々の史にもしるく　留めたまへる御名畏こ ３．秋の空澄み　菊の香高き　今日の佳き日を皆祝ぎて 　　定めましける御憲を崇め　諭しましける詔を守り 　　代々木の森の　代々とこしへに　仰ぎまつらむ大帝 [616] 明治から思うこと 中年z 2005-11-04 08:25 こたつみかん様 明治の世のことを思い返す機会を掲示板で紹介していただきまして、ありがとうございます。 明治４５年７月３０日に明治天皇さまが、大正３年４月１１日に昭憲皇太后さまが崩御になり、御神霊をおまつりしたいとの国民の熱誠により、大正９年１１月１日に、両御祭神と特に縁の深い代々木の地に御鎮座となり、明治神宮が創建されました。 昭和２０年４月１４日、大東亜戦争による空襲に見舞われ、創建当初の主要建物は焼失しました。 昭和３３年１１月、国の内外から多くの浄財が寄せられ、神社建築の粋を集めて復興造営がなされ現在の社殿が完成しました。 平成５年１０月１３日、平成の御大典記念事業として造営の神楽殿が竣功。（明治神宮の歴史と今日＝明治神宮　H/P より） 私は11月1日の明治神宮御鎮座85年記念祭に参加いたし、明治天皇様の御前で心を研ぎ澄ませて参りました。 いつも代々木の杜を歩くと心が洗われます。全国の多くの青年達が労働奉仕し苗木を植え、やがて原生林かと見紛うほどに生い繁った鬱蒼たる木々の下、木漏れ日照らす玉砂利の上に見えるは椎の木から零れ落ちたどんぐり。都市公園緑地の設計は、古来その土地に繁茂した植栽を基本とする。照葉樹林こそふさわしい。 スダジイ、アラカシ、クスノキ、ヤブツバキなどは、日本人を育んできた木々です。鎮守の森をぜひ見直していただければ幸いです。 日本社叢（しゃそう）学会というNPO法人があります。 社叢は神社の森、すなわち「神々の森」である。当学会は鎮守の森を始めとする社寺林、塚の木立、ウタキなどについて、関連する諸学の垣根を取り払って調査研究を進め、地域に密着した新しい学問の創造と社叢の保存･開発をめざして設立されたものである。 　かつて日本列島に住みついた人々が「神々の森」を創ったのは、厳しく、しかし美しいこの日本の自然を、ただ畏怖し、あるいは制御するだけでなく、積極的に共生しようと考えたからであった。そういう日本人の思想のシンボルとなり、かつ、行動の結節点となったものが、以後の社叢であり、そのなかには変わらぬ日本の自然が生き続けている。（H/Pよりhttp://www2.odn.ne.jp/shasou/about.htm） 自然生態系の中の人間　ということを最も体現してきた民族が我々日本人だとするならば、その民族性を失うような、乱開発は慎まなければいけません。私は地元の「まちづくり条例」審議委員になるべく応募中です。 さて、明治神宮でいただいたチラシの1ページ目に『明治節』の歌詞が掲げられておりましたので、読み方の補足をさせていただきましょう。　 　「明治節」　　堀澤周安　作詞　杉江　秀　作曲 １．亜細亜の東　日出づる處（ところ）　聖（ひじり）の君の　現れまして 　　古き天地（あめつち）　閉ざせる霧を　大御光（おおみひかり）に　隈（くま）なくはらひ 　　教（をしへ）あまねく　道明らけく　治めたまへる　御代尊（みよたふと） ２．恵みの波は　八州（やしま）に餘（あま）り　御稜威（みいつ）の風は　海原越えて 　　神の依（よ）させる　御業（みわざ）を弘（ひろ）め　民の榮行（さかゆ）く　力を展（の）ばし 　　外つ國國（くにぐに）の　史（ふみ）にも著（しる）く　留めたまへる　御名畏（みなかしこ） ３．秋の空澄み　菊の香高き　今日の佳き日を　皆祝（ことほ）ぎて 　　定めましける　御憲（みのり）を崇（あが）め　諭（さと）しましける　詔勅（みこと）を守り 　　代代木（よよぎ）の森の　代代長（よよとこし）へに　仰ぎまつらん　大帝（おほみかど）

[606] 別れのお手本、玉蔓 こたつみかん 2005-10-26 21:21 　私が住む建売の安普請の家の隣家の境界に、笹垣があります。 早朝の冷え込みに笹が重く朝の光を受けている様子にふと玉蔓と彼女を思う鬚黒大将のお歌を思い出しました。 　彼女の出仕が決まり鬚黒大将は帝のご威光の前にあきらめざるをえないのですが、陰暦９月は忌み月で結婚をのばしておりました。 　そんな折、初霜が降りて美しい朝、大将は霜がついたままの玉笹を折り枝にしてこんなお歌を・・ 　朝日さす光を見ても玉笹の　葉分けの霜を消たずもあらなむ 帝に寵愛されても私をお忘れになりませんように、この気持ちを分かっていただければ・・ 　玉蔓姫のお返し 　心もて光にむかふあふひだに　朝おく霜をおのれやは消つ 私は自分から霜をけすつもりはありません・・ 大将は「つゆばかりなれどいとうれしかりけり」だったそうです。いろいろな方に思われてもこのように円満に出仕していく玉蔓を源氏をはじめ大臣たちは「女の御心ばへ」としてお手本にすべきと評したそうな めでたし、めでたし 　 [607] さっさと別れられない黒髭大将？ 中年z 2005-10-27 00:26 こたつみかん様 >　私が住む建売の安普請の家の隣家の境界に、笹垣があります。 おやおや、笹から　別れ詩になってしまいましたね。 我が家の片隅にもこんもりと笹が茂っています。来訪者への目印でもあります。 でもいつも思うに、笹団子や笹寿司のいい材料になるなあ。 ご近所に住む居酒屋の主人が少し分けてくれと言っては刈り取っていくなあ。と、花より団子で　欲深な食べ物連想しか思いつきませんでした。さすがは夏みかんならぬ冬は　こたつみかんさま。 こたつみかんさまにも　よろしければお分けしますよ。 なんて申しますのも、以前みかんさんから例の調子で男女の恋の道へお誘いがありました。今回は用心させていただきます。 その笹も朝の寒さのせいか、一部黄ばみ始めました。 やがて本物の霜が降り、玉笹に置く霜に「光源氏」の煌めく威光が差し込むような季節が巡ってくることでしょう。 こたつみかんさんの素敵なお話をありがとうございました。 もうじき炬燵に入って蜜柑の皮ををむきながら続きをお話しいただけるのですね。 [609] RE:さっさと別れられない黒髭大将？ こたつみかん 2005-10-27 00:51 中年z様 >以前みかんさんから例の調子で男女の恋の >道へお誘いがありました。今回は用心させていただきます。 あれ？そんなことございました？私が中年ｚさまを恋の道にお誘いしたのですか？とんと記憶にございません。 ところでそのときはどんな展開になったのですか？ 用心されるということはもしかしたお心を乱されたとか・・ もう時効ですので、どうぞありていに私の罪と思われるものをお話いただければと存じます。 [612] あまり絡まないでね　炬燵蜜柑様 中年z 2005-10-27 01:52 こたつみかん様 >中年z様 >>以前みかんさんから例の調子で男女の恋の >>道へお誘いがありました。今回は用心させていただきます。 >あれ？そんなことございました？私が中年ｚさまを恋の道にお誘 >いしたのですか？とんと記憶にございません。 >ところでそのときはどんな展開になったのですか？ >用心されるということはもしかしたお心を乱されたとか・・ >もう時効ですので、どうぞありていに私の罪と思われるものをお >話いただければと存じます。 はい、「みかんさま」から斯くのごとき謎めいたおうたをいただけば、それまでの経緯からそんな気持ちにならざるを得ませんね。 早とちりなのよとお笑いくださっても結構です。 [ 569 ] 梔子の歌 　紫陽花を染める雨を見送って 　梔子の花びらに露を結べば 　面妖の秘め事の 　沈黙（しじま）にさやけし星の光 　梔子の残り香に腕を通せば 　あやかな思いの 　夜につむぐ白い諦め 　梔子の歌 　さみどりの胸に歌い 　かりそめの甘さの幻を追う 　 みかん 　 　 2005-07-12 22:31 思い出してもぞくぞくしてきますが、「秘すれば花」も話題になりましたから、これくらいにしておきます。 [614] RE:あまり絡まないでね　炬燵蜜柑様 こたつみかん 2005-10-27 08:31 中年z様 >早とちりなのよとお笑いくださっても結構です。 >[ 569 ] 梔子の歌 >　紫陽花を染める雨を見送って >　梔子の花びらに露を結べば >　面妖の秘め事の >　沈黙（しじま）にさやけし星の光 >　梔子の残り香に腕を通せば >　あやかな思いの >　夜につむぐ白い諦め >　梔子の歌 >　さみどりの胸に歌い >　かりそめの甘さの幻を追う >　 > みかん 　 　 2005-07-12 22:31 うーん・・ この板も中年ｚさまと私の掛け合いになってしまいました。不徳のいたすところです。 でもでも、一応公開のお板なのですから、ご自分にだけ向けられたとまでお思いにならなくても・・ それにこのときもずいぶん「ご用心」なさったようでしたが。 あら、意外なこと、花盗人と洒落込まないのかしら・・と思ったものでした。人生守りに入ってらっしゃいますね。 　ではまた意地悪を・・ 　さめた恋の甲虫 　鳴きもやらでよろいを羽織る 　暗い森の中で 　アレグロ・アパッショナータ 　夢の地図をひもとけば 　空白の余生 　背徳の肖像 中年ｚさまばかりではなく、ナイーブな心情とロマンを忘れた定年間近かの多くのおじ様方へこの詩をお送りいたします。　　 [608] 「男踏歌」について こたつみかん 2005-10-27 00:36 「竹河」という催馬楽があって、伊勢の斎宮に仕えている少女に恋した男が神の罰を受けて御所から橋のたもとで追放にあう、という内容のものなのですが、この禁忌の恋の歌が「男踏歌」としてお祝いの時の豊年や繁栄を祈る神事歌謡になっていくのですね。 この「男踏歌」を鬚黒大将の息子の太郎君と次郎君など公達４〜５人が、玉蔓の参内の日に賑々しく舞うというシーンが出てきます。 　　竹河の橋のつめなるや　橋のつめなるや 　　花園にはれ　花園に 　　花園に　我をば放てや　我をば放てや 　　少女たぐえて　万春楽　万春楽 結婚の披露宴で訳ありの男性の子供たちが、禁忌の恋の歌の催馬楽をお祝いに踊る・・ 玉蔓はこの後、源氏によく似た冷泉帝（源氏と藤壺との不義の子）に少し心ひかれ、源氏にも言い寄られ、鬚黒大将とも結ばれ・・といったちょっと疲労感を伴う展開になり、「もう男なんてまっぴら、スキをみせてなるものぞ」と決意するんですがねえ・・ 日本の色恋とか神様とかは今私たちが考えているものとは少し違うような気が致します。理解できないことがときどきあります。 秋の夜長にこんなことを考えると眠れなくなるかも。

[610] 通りすがり 2005-10-27 00:52 ** 桜 [611] RE: こたつみかん 2005-10-27 01:09 通りすがり様 すてき・・・ 眠れない秋の夜長に、雨降りで清澄な月も慰めてくれず そんなとき・・ 春は曙の霞の間よりおもしろう桜の舞い散るさまを見せていただきました。 子守り歌つきで・・ おやすみなさいませ [613] RE:RE: 中年z 2005-10-27 01:59 こたつみかん様 >通りすがり様 >すてき・・・ >眠れない秋の夜長に、雨降りで清澄な月も慰めてくれず >そんなとき・・ >春は曙の霞の間よりおもしろう桜の舞い散るさまを見せていただ >きました。 >子守り歌つきで・・ >おやすみなさいませ 見ていたら首が疲れそうになりました。 ふしぎなキャラですな。 では梔子の詩を子守唄に、眠りにつきましょう。 おやすみなさい

[602] よう言ってくれた「民主・野田君」 中年z 2005-10-26 07:46 10月26日産経新聞（朝刊）総合2面の四分の一の大きさを割いて、『靖国問題で政府答弁書決定　、　「戦犯」は存在せず、　反対派の論理破綻　　　公式参拝であっても合憲』　などの大き目の活字が掲載された。 そうした政府答弁書を導き出したのは、民主党の野田佳彦国対委員長の質問主意書である。　野田君ようでかした、それでこそ保守2大政党の基盤ができる。彼が申し述べていることは、かねがね私が説いていることと全く同じである。（ぱくられたかな？でもいいや） 同じ日の朝日新聞は、「女性・女系天皇を容認」　を一面トップに飾り、この政府答弁書のことは政治総合4面に９ｃｍ幅でひそかに「首相の靖国参拝非宗教なら合憲　政府が答弁書」としか書いていない。　この扱いの差である。朝日にとってたいそう都合が悪いニュースであったようだ。 【野田氏の質問主意書要旨】 　民主党の野田佳彦国対委員長の質問主意書の要旨は次の通り。 　「Ａ級戦犯」と呼ばれた人たちは戦争犯罪人ではない。戦争犯罪人が合祀されていることを理由に首相の靖国参拝に反対する論理はすでに破綻している。「Ａ級戦犯」に対する認識を再確認することは、人権と国家の名誉を守るために、緊急を要する。 　「Ａ級戦犯」として有罪判決を受け禁固七年とされた重光葵は釈放後、鳩山内閣の副総理・外相となり、勲一等を授与された。同じく終身刑とされた賀屋興宣は池田内閣の法相を務めている。これらの事実は「戦犯」の名誉が国内的にも回復されているからこそ生じたと判断できる。 　重光、賀屋らの名誉が回復されているとすれば、同じ「Ａ級戦犯」として死刑判決を受け絞首刑になった東条英機以下七人、終身刑ならびに禁固刑とされ、服役中に獄中で死亡した五人、判決前に病のため死亡した二人もまた名誉を回復しているはずである。 　「Ａ級戦犯」とは、極東国際軍事裁判当局が事後的に考えた戦争犯罪の分類であり、法の不遡及（そきゅう）、罪刑法定主義が保証されず、法学的な根拠を持たないと解釈できる。 [604] RE:よう言ってくれた「民主・野田君」 こたつみかん 2005-10-26 09:37 中年z様 これから国会では靖国を巡って二つの勢力がしのぎを削るのでしょうか。かたや山拓氏、公明党（この党はみんな一緒）、民主の前原・鳩山氏らの国立追悼施設議連、かたや靖国支持派。しかし「Ａ級戦犯」を認めないとする野田氏らが靖国支持派だと思うのも早計かも。上坂さんの例もあるように、戦犯問題を明確に否定し靖国を認めながら、これからの日本に靖国は必要ない、というお考えですもの。野田氏の真意にもどうも懐疑的になる私です。民主党のお家騒動の始まりかも・・ ちなみに讀賣はこの件に関してだんまりを決め込んでました。１０．２６朝刊では。 [605] RE:RE:よう言ってくれた「民主・野田君」 中年z 2005-10-26 10:59 こたつみかん様 ＞野田氏の真意にもどうも懐疑的になる私です。 確かに彼は支離滅裂なところがあって、例えば我々とは相容れないばかげた政策を支持していますから、所詮限界ですけどね。 使えるところは使ってやりましょうよ。若い世代ですからそのうち変わっていくでしょう。松下政経塾第一期生の熱情を私は買っています。 野田佳彦　ホームページから政策ビジョン http://www.nodayoshi.gr.jp/seisak/inpages/report_05.html １．あらゆる政策に男女共同参画（ジェンダーフリー）の視点をいれるため、行政のシステムを強化します。 男女共同参画は、個別の省庁でバラバラに取り組んで効果があがるものではありません。各省庁の政策にいれていくため、官房長官が兼務している男女共同参画担当大臣を補佐する者を置き、内閣府の男女共同参画局の自前の人員を大幅に増員します。（女性庁を置くことの可否も検討します）

[597] 危ない超党派ー靖国代用施設 中年z 2005-10-25 20:43 ＜戦没者追悼＞施設建設に向け議連発足　自公民 　自民党の山崎拓前副総裁、公明党の冬柴鉄三幹事長、民主党の鳩山由紀夫幹事長が２５日、国会内で会談し、新たな国立戦没者追悼施設の建設推進に向け、３党による議員連盟を発足させることで一致した。議連には公明党の神崎武法代表、民主党の前原誠司代表ら両党幹部が参加するほか、自民党は山崎氏のほか加藤紘一元幹事長らがメンバーになる。今月２８日にも発起人会を開く。 　山崎氏が今月２０日に訪韓した際、韓国の鄭東泳統一相と会談したことなどを踏まえ、超党派の議連発足を提案。鳩山氏も同調し、０６年度予算案への追悼施設建設の調査費計上を目指すことで一致した。小泉純一郎首相が靖国神社参拝を断行するなか、２７日には韓国の潘基文外交通商相の来日が予定されており、日韓関係の修復の環境整備を図る狙いがあるとみられる。【須藤孝、田所柳子】 （毎日新聞） - 10月25日20時22分更新 郵政事業三法案などで改革きどりしている小泉首相だが、靖国のこと（皇室典範も）は、今後の日本の伝統と文化の死命を制する大問題である。小手先の近隣友好取引材料に使われては、取り返しがつかなくなる。 [598] さらに危ない皇室典範有識者会議 中年z 2005-10-25 21:10 靖国代替施設で危ないと書いたばかりで、相次いで危ない話ばかり。　暴走は止められないのか？ 女性天皇、全会一致で容認…皇室典範有識者会議 　小泉首相の私的諮問機関「皇室典範に関する有識者会議」（座長＝吉川弘之・元東大学長）は２５日の第１４回会合で、安定的な皇位継承を維持するため、男系男子に限っている皇位継承資格者を女性皇族に拡大することで一致した。 　女性天皇と、女性天皇の子（女系）の即位を容認するもので、１１月末をめどにまとめる報告書に盛り込む。政府は、報告書の提出を受けて、来年の通常国会で皇室典範を改正する方針だ。 　有識者会議はこれまでの会合で、皇位継承資格のあり方、皇位継承順位、皇族の範囲などテーマ別の検討を終えており、２５日の会合で報告書作成に向けた意見集約に入った。その結果、全会一致で皇位継承資格を女性皇族にも拡大することを決めた。 　吉川座長は会合後の記者会見で、女性天皇を容認する理由について、「現行の皇室典範で安定的な皇位継承ができるかどうかを議論したが、将来、後継者不足が生じることは明らかだ。憲法で定められた皇位の世襲を守るのが、女子、女系への拡大だ」と述べた。 　これまでの検討では、皇位継承者の確保策については、女性への皇位継承を認める案のほか、現行通りに男系男子に限ったうえで、戦後間もなく皇室を離脱した宮家の復活や、現在は認められていない養子縁組などで男系を維持する案もあった。 　これに対し、吉川座長は２５日、「旧皇族（の復帰）という意見もあったが、現代に受け入れられるかどうかを議論し、ほとんど可能性がないことが分かった」と述べ、有識者会議では賛同を得るに至らなかったことを明らかにした。 　この日の会合では、女性天皇を容認した場合の皇位継承順位の決め方と皇族の範囲については、なお詰めなければならない論点が残っているとし、結論を先送りした。 　皇位継承順位については、天皇直系を優先させる点では一致している。ただ、男女を問わず、出生順に継承順位が決まる「長子優先」とするか、女子の後に弟が生まれた場合、弟を優先する「兄弟姉妹間での男子優先」とするかについては、有識者会議の中でも意見が割れている。 　皇族の範囲については、女性皇族が結婚後も皇室にとどまり、宮家の創設を認める方針だ。ただ、皇族が大幅に増え、皇族費が膨大になることへの懸念もあるため、さらに検討することにしている。 　有識者会議は１１月７日に次回会合を開き、残された論点を議論するとともに、報告書の文案を作成する作業に入る方針だ。 （読売新聞） - 10月25日20時39分更新 [600] RE:さらに危ない皇室典範有識者会議 こたつみかん 2005-10-25 21:44 中年z様 またまた続いて古い記事です。１０．２１の朝日です。 皇室典範改正、慎重審議求め声明　女系天皇反対の学者ら 2005年10月21日19時18分 　首相の私的諮問機関「皇室典範に関する有識者会議」が、母方だけ天皇の血筋に属する女系天皇も容認する方針を固めたと伝えられるなか、これに反対する学者、文化人が２１日、「皇室典範を考える会」（代表＝渡部昇一・上智大名誉教授）を結成し、慎重審議を求める声明を発表した。６日に会見した小堀桂一郎・東大名誉教授らの「皇室典範問題研究会」とも連携して、今後、集会を開き関係方面に働きかけていくという。 　声明は「（男系継承という）有史以来の皇室の伝統を継承し守っていく姿勢こそが大前提」とし、国民の理解が深まるまで慎重に審議するよう求めている。 　会に名を連ねたのは渡部氏のほか国語学者萩野貞樹、評論家屋山太郎、元労働団体役員宇佐美忠信、評論家岡崎久彦、作家工藤美代子、評論家田久保忠衛、国際政治学者中西輝政、埼玉大教授長谷川三千子、数学者藤原正彦の各氏。 　本日１０．２５綱引きに負けたわけではないのでしょ？ 首相の私的諮問機関の「・・有識者会議」の方が渡部昇一先生方の「・・考える会」よりもやはり権威があるのかしら。それにしても八木先生が入っておられないのが意外ですね。 綱引きに負けたとしたら・・ 　日本の骨格がこんなかたちでくずれていくのでしょうか。 [603] 見識のない　有識者会議 中年z 2005-10-26 08:07 こたつみかん様 >　本日１０．２５綱引きに負けたわけではないのでしょ？ >首相の私的諮問機関の「・・有識者会議」の方が渡部昇一先生方 >の「・・考える会」よりもやはり権威があるのかしら。 「有識者」などとおこがましいかぎりですね。ご皇室のことを考えたこともなかった別世界の学者らが首相に諮問される愚。はじめから女性・女系天皇容認　の線で纏めるつもりだった。 一旦女系天皇が存在してしまったら、万世一系の皇統が途絶えることであり、そうすれば皇室不要論が鎌首をもたげる仕掛けです。 そういう想像力も欠けている人たちが諮問されていることをアッピールしたい。保守論陣よまだ口を閉ざしてはならない。押し返そう。小泉首相は、世論の動向を静かに見ているのです。ここで保守が静まってしまったら、そのときこそ皇統は途絶える。 世界に冠たるご皇室の歴史が過去のものになってしまう。 [599] RE:危ない超党派ー靖国代用施設 こたつみかん 2005-10-25 21:25 中年z様 遅ればせながら、１０．１８の日経新聞に以下の記事がありました。 ー首相の靖国参拝、支持が不支持を上回るー 　小泉純一郎首相の靖国神社参拝について共同通信社が１７、１８両日に実施した全国緊急電話世論調査によると、「参拝してよかった」が４８・１％だったのに対し「参拝すべきではなかった」が４５・８％と、参拝支持が不支持をわずかに上回った。前回９月調査では「今年は見送るべきだ」（５３・０％）が「今年も参拝すべきだ」（３７・７％）を上回っていたが、賛否が逆転した。 　一方、戦没者を追悼するための新たな施設建設は、賛成が６３・７％と、反対の２６・４％を大きく上回った。 　次期首相に望む対応では「参拝すべきではない」（４５・９％）が「参拝すべきだ」（３７・５％）を上回り、首相の靖国参拝をめぐる世論がなお二分されていることが、あらためて浮き彫りになった。 　１７日に行われた小泉首相の参拝を支持する理由は「他国によって影響されるべきではない」が５３・１％とトップ。「戦死者らを慰霊するのは当然」は３５・８％。「公約だから」は６・９％にとどまった。 　不支持理由は「中国や韓国などとの友好関係に影響する」が７２・８％と飛び抜けて多い。「政教分離の憲法に違反する恐れ」が１３・３％、「Ａ級戦犯が祭られている」は１２・４％だった。支持、不支持とも内政より外交を優先して判断している。 以上のように世論は靖国代替施設に傾いているんですね。中韓の干渉に苛立ち、だから行くべき、だから行かない方がいい、の２タイプに分かれ、そんな面倒な靖国よりも代替施設の方がいい、となるのでしょう。事なかれ主義が日本を滅ぼしていっているようで怖くなります。 [601] RE:RE:危ない超党派ー靖国代用施設 中年z 2005-10-25 23:00 こたつみかん様 >以上のように世論は靖国代替施設に傾いているんですね。中韓の >干渉に苛立ち、だから行くべき、だから行かない方がいい、の２ >タイプに分かれ、そんな面倒な靖国よりも代替施設の方がいい、 >となるのでしょう。事なかれ主義が日本を滅ぼしていっているよ >うで怖くなります。 歴史を学ばず、ただ外国からの脅しや大きい声に萎縮する子羊のような烏合の衆がこの国のマジョリティーを占めてしまったのですね。男女共同参画基本法が制定されて時が経ち、おまけに人権擁護法案なるものや、外国人地方参政権のような脊髄を腐らせる法案が通りだしたら（現に鳥取が嚆矢か）奈落の底に突っ込んでいくこと間違いなし。 新しい歴史教科書採択運動なんて、悔しいが所詮小さな出来事、一分野のことに過ぎなかった。 とここまで悲観的なことを書きましたが、日本人は最後にはバランス感覚が働く民族であると信じています。危機的状況はこれまで何度も乗り越えてきたではありませんか。 この伝統と文化に参加される方が健在な限り、きっとあのインドのパール判事のお言葉のように、天秤の入れ替わりが起きるのです。

[595] 金木犀 中年z 2005-10-18 15:25 今日の通勤途上のこと。 大きな交差点で信号待ちの間、傍らに咲く金木犀の花にしばし見とれていた。 私は金木犀が好きだった。夜でもその甘い香りが存在をしっかりと伝え、朝には木の下に一面の金絨毯を敷く様は、今の季節の風物詩である。 そこで私はふと思った。いったいいつ花が散り零れるのだろう。 知らず知らずその小さな花の塊に注目していた。しかし零れない。雨のしずくにも耐えている。おかしいな。 急に我に帰ると、信号はとっくに青に変わっていて、もう点滅が終わりかけていた。また待ちぼうけとなってしまった。 それにしても今は金木犀が嫌いになった。 あるときからどこかの製薬会社がトイレの消臭剤に混ぜたからだ。 身近な花を消臭剤に選ぶには慎重になってもらいたい。 [596] RE:金木犀 みかん 2005-10-18 17:59 中年z様 金木犀は夕暮れが似合うように思います。 でも今日のような雨の日のちょっと冷え込んだころ、あの甘い香りにふっと誘われるお気持ちも分かります。 皆が夕餉の支度をしているころちょっと買い忘れを思い出し、慌てて家を出たとき金木犀の香りにキュンとなります。 お地蔵さんが花びらをあびて微笑んでいるようにみえたりするのも風情があります。 そんな思いをこめて下手な歌を 　黄昏の金木犀降る路地裏の温め顔なる地蔵尊坐す お粗末様

[593] 路線選択 中年z 2005-09-28 12:43 舌足らずな切り出しでスミマセンが、普段つらつら考えていることです。　あまーい　お散歩の話も好きですが、政治外交国家論なんかもかじりたい秋がやってきました。お相手くださる方お願いします。 「平和教」お祈りだけで、戦争の仕方を研究しないと、世界が見えてこない。 トヨタの支那進出など「資本の理論」。 加藤紘一などもそうした側の一人。 　日露戦争時代には「親英」か、「親露」かで、路線対立があった。 今は「親中」＝大陸　か「親米」＝海洋　か。 そのアメリカでも　欧米中心主義　か、多極主義か、で分かれる。 政治的にバランスをとっていたほうがいい。リスクヘッジになるから。 以下引用。（田中宇　H/P) ▼国家の理論と資本の理論 　以前の記事（ http://tanakanews.com/f0906multipolar.htm ）にも書いたが、欧米中心主義（国際協調主義）は、アングロサクソン人を中心とする欧米人による「人種の理論」、もしくはイギリスやアメリカが世界の中心であり続けることを目指した「国家の理論」である。 これに対し、英米の上層部に存在するもう一つの方針である多極主義（中国やロシア、ブラジルなどを大国にする戦略）は、まだ経済発展していないところに発展をもたらすことによって投資家が儲けるという「資本の理論」である。 　世界の運営方法に関するこの２つの方針の対立は、産業革命によってイギリスが世界の中心になって以来、２００年以上にわたり、ずっとイギリス（と、その後世界の中心の座を引き継いだアメリカ）の上層部に存在してきた観がある。 　古くは第一次大戦の前後、世界の植民地に広がった「民族主義」をめぐる問題が、それに関係している。イギリスなど欧州の宗主国の支配から離れて独立したい、と望む民族主義は、自由を重視する欧州の思想を植民地の人々が吸収した結果、自然に強まったものとされている。 　しかし、たとえばイラクでは、１９２０年に最初にイギリス軍がオスマントルコ帝国から領土を奪ってイラクを建国した後、地元の諸勢力をあまりに弾圧した挙げ句、宗教心が強い地域であるファルージャやナジャフで暴動が起き、イラク民族主義を逆に煽ってしまったという歴史がある。 http://tanakanews.com/e0420iraq.htm 　これはイギリスの「失策」と考えられているが、２００３年のイラク占領後、アメリカはファルージャとナジャフで、住民の怒りを扇動するような政策を展開し、８０年前のイギリスと同じように、イラク人の反米民族意識を煽る結果になっている。どうも私には、約８０年の間をおいて行われた英米の２つの「失策」の繰り返しは、失策ではなく故意にイラク人の民族主義を煽るという、隠れ多極主義者の戦略ではないかと思われる。 http://tanakanews.com/f0105iraq.htm ▼中国を応援する米の多極主義者 　第一次大戦で欧州が自滅的な相互破壊行為を行ったのも、隠れ多極主義者が動いた可能性がある。この戦争について歴史家は、いろいろと曖昧な説明をしているが、長期化した原因がよく分かっていない。大戦後、世界の中心は、疲弊したイギリスから新天地アメリカに移ったが、これは欧米中心主義者による次善の対抗策だったのかもしれない。 　第二次大戦後も、国連安保理の常任理事国の五大国制度は、多極主義のにおいがする半面、その後の冷戦の勃発と持続は国連の力を弱め、代わりに西欧諸国がソ連の脅威に対抗してアメリカの傘下に入らざるを得ないという、アメリカ中心の欧米協調体制を作り出した。 　そして、この冷戦体制に風穴を一つ開けたのが１９７２年のニクソン大統領の中国訪問だった。その後いったんアメリカの対中政策は冷戦派が奪回したもののの、結局７年後にアメリカと中国は正式に国交を正常化し、それと同時にトウ小平の改革開放政策が始まり、中国が今のように強くなっていく路線が敷かれた。世界多極化の一環である中国の大国化は、アメリカがトウ小平に持ち掛けて実現したもので、その先鞭をつけたのがニクソン訪中だったのではないか、というのが私の読みである。 http://tanakanews.com/f0129china.htm 　ニクソンの外交政策を立案したキッシンジャー元補佐官は、今では毎年中国を訪れ、北京の指導者たちにいろいろとアドバイスしている。キッシンジャーはアメリカの大資本家ロックフェラー家の政策大番頭であり、多極主義派の代理人であると考えられる。 http://tanakanews.com/c1202US.htm ▼何も知らない日本人 　このように、どうやら世界は英米の中枢における欧米中心主義者と多極主義者のせめぎ合いや化かし合いによって動いている部分が意外と大きいようなのだが、戦後の日本では、こうした世界の仕掛けが全く読み取られておらず、日本人の多くは、欧米中心主義だけが世界を動かす戦略であると今でも勘違いしている。 　米中国交正常化と改革開放が連携して行われていることなどから、中国ではトウ小平ら共産党首脳が世界の仕掛けをある程度把握していると思われる。それに比べ、日本は世界理解のレベルが低い。 （日本が無謀な第二次大戦に突っ込んだのは、世界の中心がイギリスからアメリカに移転したことを、当時の日本の上層部がほとんど気づいていなかったからで、そう考えると、日本人は戦前から世界の仕掛けを知らなかったことになる） 　私自身、アメリカの中枢で多極主義者が動いていると感じ始めたのは、イラクが泥沼化したころからのことでしかないが、今年に入って世界の多極化傾向は、ますます拍車がかかっている。日本にも、この傾向を研究する人が政府や学界の中に増えていかないと、日本人は戦後営々と蓄積した富を、今後短期間のうちに失う結果になりかねない。 [594] RE:路線選択 みかん 2005-09-28 14:27 　　 中年zさま 私もいつもつらつら考えていることなのでレスします。 イギリス・アメリカに信頼を置くＴ先生の繰言をいつも聞かされているなかで、ある程度は脱亜入欧に賛成するものの基督教に支配されている白人に安易に心を許していいものか と、気になるときがあります。 彼らは徹底した搾取をやってのける国柄ですから「情」を期待してはダメでしょう。 「情」はこちらで演出しなければなりません。横田さんご夫婦がアメリカ、国連に訴えた時どれほどの期待度で臨んだんだろうか、と気になりました。日本では八方手をつくしても袖にされたお二人が外圧に頼ることを選択したときどんなことを考えたんだろうと。結果は決して「袖にしない」ことを彼らアメリカは演出したわけですが、頼りになるほどのものではない、しかしその演出を利用だけはしよう、・・横田さんたちはこの路線に立っているように思われます。「外交のヒント」かなと勝手に思っていま す。 バブル経済に入るかなり前から日本経済はいきづまり、鉄鋼業界をはじめ沈没寸前でした。そのころアメリカでは歴史認識にからむ問題で相次いで日本企業が裁判に負け、多額の賠償金を払わされる羽目に陥りました。でも国会も官邸もしらんぷり。このときその苦境を救ったのは中国・韓国だと私は思います。我々は中韓の反日には眼を剥くけれどあの当時、外国に進出した企業があの戦争に絡んだ問題で放逐されるというそれこそ「国難」を前にして我々の運動が大きく広がったわけではなかった。中国の大躍進にのって日本の産業が息をふきかえしたのは事実です。そしてアジアはもっと発展するはずだった、「アジアの時代」といわれたころがありました。そこに水をさしたのはやはりアメリカ・イギリスをはじめとした欧米の経済です。「バブル」にしてしまった。シンガポールも東京も香港も混乱し、アジア熱は冷めてしまった。しかしアメリカに絶望した日本は?小平の狡猾な戦略に乗って天安門以後も中国市場に進出し、経済界は中国への依存をますます深めてなんとか維持しているこの状況をどう判断し展望するか、これも課題です。「人民元切り下げ」がどういう動きを描くか、その戦いへの有効な戦略はあるか、私としては高みの見物です。 私は「路線選択」についてコメントできません。 親中か親米かなんていうのはナンセンスだと思います。「親」なんていうことから甘さが漂っています。 日本にはおそらくこれら全てを予見できる人物もいるのでしょうし、かつて大東亜戦争に突入したころも予見できた人はいたのでしょう。それらの人物を登用できないシステムや慣習に問題があると思っています。 父の書棚から散華した父の友人たちとの交換日記を見つけ読みふけったことがありまし た。最近では石垣先生が編集された「くちなしの花」に同じ思想をみました。学徒動員された多くの学生の中に戦争の欺瞞性がみえていたことを知りました。しかし抗えない世界の潮流に愛する日本のために身をゆだねる、と決意されるのです。 なぜ抗わなかったのか、そのことを問題として今で言う左翼的な主張をしたのが１０代の私でした。あの当時と今と私の思想はつながっています。唯唯諾々と国家に身を委ねることは愚かです。あの当時も今も我が国の「国家」を統治するものははかくも愚かなのです。 国を愛することと国家という統治機構を愛することとは違う、という公明党の主張が分からないではありません。 かの党に賛同するものはあまりないけれど、「親米」か「親中」かなどというステローな切り口は捨てろーなんていいたくなります。どちらもヒステリックに思え、論争もけだるく、わたしはしばしば蟄居します。一般には「主婦の昼寝」と呼ばれています。

[590] 彼岸花 みかん 2005-09-28 10:40 　今年も彼岸花の季節が巡って参りました。 昨年「彼岸花の情念」といったタイトルで、この花を思ったことを懐かしんでいます。 　彼岸花は、あの鮮やかな朱色の華やかさを愛でる人と、お墓に自生し毒をもつことで忌む人とに分かれる花ですね。 　前者は「曼珠沙華」「天蓋花」と名づけ、後者は「死人（しびと）花」「捨て子花」と名づけたんでしょうね。 　このお彼岸の時期に普段は静かな路地裏や田のあぜや落ち葉が積もっている林の中から、束になって燃えるように咲くこの花に私はやはり穏やかではいられないものを感じてしまいます。 　家庭の中で静かに目立たないように日を送っている地味な主婦がある日突然世間の奇麗事に挑戦して情念をさらけだしているようで、怖れます。 そこでお歌を 　病葉（わくらば）の唐紅の色秘め事の　風にさやけし曼珠沙華 [591] RE:彼岸花 中年ｚ 2005-09-28 12:21 野分が過ぎ北からの冷たい風がもたらされた昨日は曇り空でした。電車の中吊り広告に釣られ、ぶらり埼玉県は日高市「高麗」の巾着田を訪れました。 此処は有名な曼珠沙華密生地。上流の横手渓谷を刻んだ高麗川が、山里に出てきてひらがなの「ひ」の字を書いて流れるその中に、昔流れ着いた彼岸花の球根が幾年にもわたって株分れし、一面の群落を創ったものです。 混むと思って朝早めに出かけたのですが、それでもすでに多くの老若男女で賑わっていました。幾台ものマイクロバスや観光バス、マイカーも終結し、小学生の課外授業もあって、礫の溜まる川原にも 溢れんばかりの人の群れでした。 夏に訪れたユネスコ村のユリ園もそうでしたが、緑の雑木林の下のほの暗さの中にびっしりと真っ赤な絨毯が広がる様は、まさに絵になる景色です。http://www.city.hidaka.lg.jp/kankou/manjyusyage.html よそのお家の庭にポツンポツンと咲く彼岸花は、”ああもう彼岸か”、と暦の進みを教えてくれます。季節感溢れる花です。 しかしこの巾着田の群生は、そうした思いとはかけ離れ、何か挑戦的で、みかんさん　ご指摘の　壮絶さを感じさせます。 高麗川に掛かる「あいあい橋」という日本最長級の木製トラス橋のてっぺんから見下ろす川筋は、普段なら別に怖い高さではないけれど、あの曼珠沙華を見てきたばかりの心理状態では、思わず飛び降りそうになる衝動を抑えるのに息を止めました。 あいあい　とひらがなで書いてあるには、どうやら意味がありそうです。　読み手に想像させようとしているのでしょう。 愛　でしょうか　逢い　でしょうか　、、、、 http://www.city.hidaka.lg.jp/kankou/aiai.html 巾着田のまるい広がりの中には、小さな小川が流れ、水面には子供のあめんぼうたちが寄り添って浮かんでいましたし、元気の良い奴は流れの速い中央付近でボートレースなどを楽しんでいるかのようでした。水の中でも大小のめだかたちが同様の競泳をしていました。 曼珠沙華同様群生しているコスモス畑も、暑かった今年は寧ろ早く咲いてしまったよと、案内人が話してくれました。 赤い炎の花々　と　「宇宙」を名にした　コスモス　の対比を見、我ながら悦に入った日を過ごしました。 [592] 誤字訂正 中年z 2005-09-28 12:28 みかんさんに　レスをつけようとトライしたのですがうまくいかなくて、管理人さんにお願いしてどうにか掲示していただきました。 その際　修正の　パスワード　をお伝えしておかなかったもので、誤字があっても私では直せません。　恥ずかしながら下記の通り誤字訂正（ならびに　改行修正）しますので、読み替えてください。 ＞混むと思って朝早めに出かけたのですが、それでもすでに多くの老若男女で賑わっていました。幾台ものマイクロバスや観光バス、マイカーも集結し、小学生の課外授業もあって、礫の溜まる川原にも溢れんばかりの人の群れでした。

[588] 杉並の駅前演説−１ 中年z 2005-08-15 05:57 背水の陣で臨んだ杉並区教科書採択戦。終盤のどんでん返しを狙って、阿佐ヶ谷駅前、高円寺駅前での街頭演説をしました。原稿を私達の記念に掲載します。 駅前演説原稿　　　　　　　　　　　　　　平成17年8月9日 皆様、今日8月9日は長崎に原爆が投下され無実の多くの同胞が亡くなりました。6日の広島同様今も後遺症に苦しんでいる人がいます。そうした歴史的事実は毎年繰り返し語り継がれています。しかしもう一つ大事な事件のあったことをご存知でしょうか。 それはソ連が日本との中立条約を一方的に破って、原爆で苦しみ弱っている日本の後方から大部隊を送り侵略してきた事実です。しかも８月１５日に日本軍が天皇陛下のご聖断により紀律正しく武装解除する中、樺太・満州で無抵抗な婦女子を強姦・凌辱し、なぶり殺しにしました。旧満州残留孤児の問題やシベリア抑留など、ヒロシマ・ナガサキに匹敵する戦争犯罪行為です。こうしたことが何故あまり多く語られないのでしょうか。学校の歴史教科書にもほとんど扱われていません。マスコミも放送する機会があまりにも少ないです。偏っています。なぜでしょうか。 ヒントを申し上げます。先の大戦争のあと、世界は米ソ二大対立の冷戦体制に置かれ、日本はアメリカの核の傘に入り、安全保障を図る政策を採りました。もし戦後処理で米ソが日本を分割統治したらどうだったでしょう。 答は、そうした歴史的事実を国民に広く知られては困る勢力がいるからです。実はこの日本は未だに東西冷戦構造の中にいるのです。ソ連が解体し、社会主義は終焉したと浮かれている場合ではありません。現に日本の近隣諸国は一党独裁の中国共産党政権と、古いスターリン暗黒体制そのままの金正日の北朝鮮が居座っているではありませんか。この日本国内にもそうした社会主義・共産主義を捨てきれず昔の夢を追い続けている化石のような人々がいます。正面切って社会主義万歳という人はいません。しかし形を変えて巧妙に微笑を持って忍び寄ってきます。子供たちに反抗を教え、社会秩序を壊し、自己主張しなさいと囁き、大人達は戦争ばかりしてきたと教え、こんな日本や大人達は嫌いだと言わせ、校長先生に土下座までさせようとしました。日本のことをあしざまに罵り、社会秩序を壊したがるのは学校の組合の先生、朝日新聞や岩波書店などの新聞社、出版社そして放送局などです。そしてここ杉並区では「つくる会教科書に反対する杉並親の会」のグループです。過激テロリスト集団の中核派のシンパ同調者に指導され、駅前でビラ配り署名運動をし、区役所を取り囲むなど、目にあまる動きをしています。 彼らの本質を見抜いてください。そして彼らが拒否する中学校の教科書がいかに彼らの壊したがっている「平和な日本」を守り育てるのに相応しいかを知ってください。扶桑社の教科書こそ、選ぶべき教科書です。 [589] RE:杉並の駅前演説−２ 中年ｚ 2005-08-15 05:59 私は杉並区議の松浦さんに触発されてここに立たせていただいております。 ８月９日、この日は６０年前、原爆が落とされた日です。私は生まれが長崎なものですから、私には会うことができなかった叔父や叔母がたくさんおります。父は死を覚悟して戦地に赴いておりましたので、大変おかしなことに死を覚悟してきた父が生き残り、郷里で守っているはずの弟や妹たちが原子爆弾にあい死んでしまいました、私はこの８月９日を思うと、辛い気持ちが致します。そして今長崎は鎮魂と平和の祈りで満ち満ちています。私は何よりも戦争を憎み平和を願います、平和を祈ります。しかしその平和の祈りは決して日本の過去を断罪することから生まれるものではありません。これでもかこれでもかと、日本の罪を明かすことから平和教育がなされるものではありません。 学校現場はややもするとホラーもの、生首ゴロゴロのものを子供たちに見せ、子供たちはワー悲しい、怖ーい、戦争はいやだーという声で満ち満ちているといいます。集団ヒステリーの状態になってそしてそれを平和だといって悦に入っているのが今の学校現場の現状です。 そしてそれが薄められた形で歴史教科書に表現されています。従軍慰安婦・強制連行など左翼史家の造語をでっち上げ、南京大虐殺という２０万３０万果ては４０万虐殺されたという摩訶不思議なお話が教科書に載っているのです。そしてこれでもかこれでもかと日本の罪を断罪し、子供たちに贖罪意識を植え付けています。それで本当に平和が求められるのでしょうか。平和というものはそういうものなのでしょうか。 複雑な国際情勢、そのようなものをよく吟味し、よく検証し、国際経済の様子もよく勉強し、それで戦争を回避する叡智を身につけなければいけないのではないでしょうか。 でっち上げた言葉で子供達を恐怖に陥れ、そして戦争が回避できると思うのは大間違いです。私たちは今、歴史教科書、そしてまた歴史の教育が行われているそういう現場に憤りを感じます。私は会うことができなかった叔父や叔母に大変申し訳ない気持ちが致します。私は誰より戦争を憎み、平和を愛します。そしてそのことをよく考えて今をときめく先生方が一所懸命編集された教科書が扶桑社の教科書です、私はこの扶桑社の教科書を全面的に支持します。平和は決して断罪することから生まれるものではありません。そのことを子供たちによく教えなければいけません。戦争を回避するための知恵、戦争を憎む気持ち、その知恵と勇気を子供たちに育まなければいけません。それはしっかりと歴史の真実をしっかり見つめ、その時の国際情勢をしっかりと子供達に把握させなければいけません。そのことによって子供達が深く考え、考察し、そして戦争を避けるための叡智を育まなければいけません。 その教科書はただ一つ扶桑社の教科書だけです。私は会えなかった叔父や叔母その気持ちを察し、私は全面的に扶桑社の教科書を支持します。そして今その扶桑社の教科書を血眼になって、むきになって攻撃している団体があります。その団体は「杉並親の会」とか「都革新」そういう、なんか「杉並親の会」随分いい感じがしますが、皆様パソコン・インターネット等をされる方も多かろうと思いますが、是非検索して見てください。彼らの素性がわかります。彼らははっきりと左翼過激派です。３５年前日本を恐怖に陥れたあの中核派・過激派です、その人たちは今杉並の教育を蹂躙しているのです。私はこれを断じて許すことができません。 松浦先生の横に立って私はこのことを一所懸命訴え、杉並の未来のために、未来を担う子供たちの教育のために、扶桑社の教科書を採択してほしい、扶桑社を妨害する人たちを許してはいけないと思っております。 そしてもう一つお話させてください。 ４年前の９月１１日、私の友人は貿易センタービルで仕事をしておりました。 そこに国際的テロリストが飛行機で突っ込むという未曾有の事件が有りました。その超高層階で仕事をしていた私の友人。ビルの中は騒然として大変なパニックになりました。私の友人も慌ててエレベーターに駆けつけました。 ところがそこで「そっちに行ってはいけない、そっちはダメだ」という声が聞こえたのだそうです。友人ははっと思い、非常階段を選び非常階段から降りました。傷ついた人達を励ましながら、九死に一生を得たということでございます。その友人はほとんどアメリカで暮らしておりますから、夢も英語で見るほど、また居住まいやその在り様も、アメリカ人とあまり変わらないような、もうあまり日本人ではない友人なのですが、彼があの声はきっとご先祖さまの声だったに違いない、とそれをしみじみと感慨深く私に語ってくれたのです。私は「嗚呼そういうものなのかしら」、そして友人は自分にはご先祖さまが守ってくれている、自分は日本人だと思うことが自分にどれだけの勇気と自信を与えてくれたかということを話してくれました。 私はこれこそ教育の基本なのではないかと思います。自分は日本人だと誇れること、自分は日本人だと自信を持つこと、自分にはご先祖さまが見守ってくれるという強い気持ちが持てること、この気持ちがあるからこそ、国際の舞台に立ってもしっかりと仕事ができるのではないかと思います。今の教育はおかしいです。そういう精神を育もうという、そういう子供達に自信と知恵を、勇気と強さを与えようということ、愛を与えようということが落ちています。私はそれが大変悲しく思います。やはり日本人として私たちは、そうして外国の人を認めて生きていかなければいけないのではないでしょうか。今子供達は自分に自信がない、自分はどうも不安であるということが、今まさに戦争をしているお国の子供達よりもうんと高い数字が出ております。これはおかしなことです。日本の子供達の本当に強い気持ち、自信、誇りを奪ったのは何なのでしょうか、それは教育ではないでしょうか。断罪ばかり贖罪意識ばかり与え続けてきた今までの教科書ではないでしょうか。教科書は変わらなければいけないと思います。そのためにつくった扶桑社の教科書です。歴史・公民の教科書です。子供たちの精神を育み、心の栄養を与える教科書です。私はこの教科書を全面的に支持します。皆様の前でお訴えして、この教科書のご支援をお願いしたいと思います。そしてこの教科書を血眼になって、必死で潰そうとしている連中の素性をここで訴えたいと思います。連中は左翼・過激派です、粗暴で暴力的でどうしようもない連中です、その連中は扶桑社の教科書が日本に広まっては困るのです、彼らが信奉しているのはまさに軍事大国である近隣諸国の大きなあの国です、そして、北朝鮮民主主義人民共和国、あのお国です、あのお国を信奉して社会主義国・共産主義国を夢見ている人たちが扶桑社の教科書を嫌っているのです。この事実にぜひ目を向けていただきたいと思います。そしてその彼らが嫌う教科書こそ日本を救う教科書だということを、その証拠であるということを皆様に訴えたいと思います。

[587] ８月ですね 中年z 2005-08-01 11:24 暑さ本番の八月になりました。教科書採択戦にも熱が入ります。 閑話休題、暦のお話をします。 ８月は英語で表すとAUGUST、 ７月はJULY です。　語源はJULY がユリウス・カエサル（シーザー；紀元前１０２〜前４４）、AUGUST　はアウグストゥス（本名　ガイウス・ユリウス･カエサル・オクタヴィウス。カエサルの養子でローマ帝国初代皇帝。紀元前６３〜１４） さて、現在世界で広範囲に使われている暦は「グレゴリオ暦」ですね。西暦と称します。今年は西暦２００５年です。例外はありますよ。西暦２００５年はインド歴では１９２７年。イスラム歴では１４２７年、ヘブライ歴なら５７６６年、マヤ暦でも５１２１年、チベットにもチベット暦があり２１３２年なのです。日本だって、皇紀２６６５年に当たります。 月の名称にも変遷があります。古代ローマの暦からなじみのある月名が登場します。紀元前７５３年にローマを建国したロムルスがつくった暦、ロムルス暦がその最初です。 １月がMARTIUS ２月がAPRILIS ３月はMAIUS ４月はJUNIUS ５月はQUINTILIS ６月はSEXTILIS ７月はSEPTEMBER ８月はOCTOBER　９月はNOVEMBER そして１０月のDECEMBER １０ヶ月の暦でした。 当然狂いが生じます。 そこでロムルスの後を継いだローマ２代目のヌマ王が１１月にJANUARIUSを１２月にFEBURUARIS を加え、１年を１２ヶ月にしました。 ５代目王タウキニウスは、ローマの門神ヤヌス（JANUS)を讃えてJANUARIUSを年初に配置しなおしました。かつ閏月も設けました。 しかし暦を司る政治家の気まぐれでいい加減でしたので、独裁者ユリウス・カエサルはエジプト遠征で知ったシリウス暦（太陽暦）を元に１年３６５．２５日のユリウス暦を定めました。 さらに独裁者は自らを神として功績を残すため、自分の誕生月のQUINTILISをJULIUS と改名しました。 その養子のアウグストゥスはトラキア、アクティウムの戦勝記念として８月（SEXTILIS)を自分の名であるAUGUSTUS と改名しました。おまけにその８月を３１日に直したため、ユリウス暦の奇数月が大の月である整然とした暦を崩してしまい、今で言う「西向くさむらい」の小の月が生じてしまいました。

[552] 沖縄県民斯く戦へり 中年z 2005-06-16 09:56 来る6月23日は沖縄戦最期の日＝慰霊の日　60周年にあたります。 小生は転勤で沖縄に足掛け5年おりましたので、この慰霊の日には特別な思いがあります。 牛島満司令官（中将）はこの日、摩文仁司令部壕において壮烈な割腹自決を遂げました。 圧倒的戦力で攻め込んでくるアメリカ軍に対し、勇戦及ばざることを悟ったのであります。 一方小禄の海軍壕では、大田実少将が辞世の句を詠んでいます。 　身はたとへ沖縄の辺に朽ちるとも　守り遂ぐべし大和島根は そしてかの有名な電文（下記参照）を海軍次官宛に打ち、居並ぶ参謀ともども拳銃自決しました。 小生は読み返すたびに涙を禁じえません。沖縄戦の実相がすべてここに表出しているのです。 このことは、戦後左翼思想によって歪められてしまい、「平和教育」の名の下に「侵略戦争に巻き込まれた無駄死に」と教えるに至る。真に語り継ぐべきは「英霊となった人々が如何に自己犠牲を払って守ろうとしたものは何なのか」であろう。 6月23日「殉国沖縄学徒顕彰会」（代表　金城和彦先生）主催による60年祭が九段のお社で執り行われます。鉄血勤皇隊、通信隊に参加した中学校健児、従軍看護婦として健気に看護を担当したひめゆり・白梅・名護蘭・瑞泉・梯梧・積徳学徒隊の女学校生徒、それから疎開途上で魚雷攻撃により沈没した対馬丸乗船の学童ら。 こうした少年少女たちの御霊をお慰めする機会がまた廻ってきました。 日時：平成17年6月23日（木）　１５：００−１６：００ 場所：靖国神社御本殿 玉串料：参千円 祭主：殉国沖縄学徒顕彰会　代表　金城和彦（元国士舘大学教授） 　　　　　　　　　　　　　　　　練馬区富士見台在住 「海軍司令官　大田実少将の最後の電文」 沖縄県民ノ実状ニ関シテハ、県知事ヨリ報告セラルベキモ、県ニハ既ニ通信力ナク、第三十二軍指令部又通信ノ余力ナシト認メラルニ付、本職、県知事依頼ヲ受ケタルニ非ザレドモ、現状ヲ看過スルニ忍ビズ、之ニ代ッテ緊急御通知申上グ。 沖縄島ニ敵攻略ヲ開始以来、陸海軍方面防衛戦闘ニ専念シ、県民ニ関シテハ殆ンド゛顧ルニ暇ナカリキ。然レドモ本職ノ知レル範囲ニ於テハ、県民ハ青壮年ノ全部ヲ防衛召集ニ捧ゲ、残ル老幼婦女子ノミガ、相次グ砲爆撃ニ家屋ト財産ノ全部ヲ焼却セラル、僅カニ身ヲ以テ軍ノ作戦ニ差支ナキ場所ノ小防空壕ニ避難、尚砲撃下（文字不明）、風雨ニ曝サレツツ乏シキ生活ニ甘ンジアリタリ。 而モ若キ婦人ハ率先軍ニ身ヲ捧ゲ、看護婦炊事婦ハモトヨリ、砲弾運ビ、挺身斬込隊スラ申出ルモノアリ。所詮、敵来リナバ老人子供ハ殺サルべク、婦女子ハ後方ニ運ビ去ラレテ毒牙ニ供セラルベシトテ、親子生別レ娘ヲ軍衛門ニ捨ツル親アリ。 看護婦ニ至リテハ軍移動ニ際シ、衛生兵既ニ出発シ、身寄リ無キ重傷者ヲ助ケテ（文字不明）、真面目ニシテ一時ノ感情ニ馳セラレタルモノトハ思ハレズ。更ニ軍ニ於テ作戦ノ大転換アルヤ、自給自足夜ノ中ニ遥ニ遠隔地方ノ住民地区ヲ指定セラレ、輸送力皆無ノ者黙々トシテ雨中ヲ移動スルアリ。 之ヲ要スルニ陸海軍沖縄ニ進駐以来、終始一貫勤労奉仕、物質節約ヲ強要セラレテ御奉公（文字不明）ヲ胸ニ抱キツツ遂ニ（文字不明）コトナクシテ本戦闘ノ末期ト沖縄島ハ実情形（文字不明）　一木一草焦土ト化セン。糧食六月一杯ヲ支フルノミナリト謂フ。 沖縄県民斯ク戦へり。県民ニ対シ後世特別ノ御高配ヲ賜ランコトヲ。」 参考ホームページ 豊見城市旧海軍指令部壕 http://sunsun2.hp.infoseek.co.jp/ScenesC-10-02%20sireibu.htm 参考掲示板 http://www.janjan.jp/kokkai_watch/0506/0506047872/1.php [559] RE:沖縄県民斯く戦へり 中年z 2005-06-24 08:29 沖縄戦終結：慰霊の日の東京九段は降りそうで降らない曇り空で少し蒸すような陽気でした。開式１時間前に着いたのでそれまで遊就館を見学しました。今年のメインテーマは日露戦争勝利１００年記念でしたが、特別展は割愛し常設部分のみにとどめても少し時間が足りないくらいの駆け足見学となってしまいました。人込みの中で中国語らしき会話が耳に入りました。中国韓国など近隣諸国の皆さんにもわだかまりなく見学に来ていただきたいものです。 さて３時から靖国神社にて「殉国沖縄学徒顕彰会」主催の毎年恒例の慰霊祭が執り行われました。祭主の金城和彦先生もお姿を現わされ、小田村四郎先生・名越二荒之助先生もお見えでした。草開省三先生の司会進行による慰霊祭は奉納吟や和歌朗詠、校歌合唱などをあしらった音楽的な内容で、本殿内には感極まり落涙する人が結構見かけられました。私も目から汗が出ました。 「海行かば」の吹奏裡に昇殿し、玉串奉奠礼拝し式次第はお開きとなりました。 今日は多くのメディアは糸満での沖縄県主催の全戦没者追悼式に参列した小泉首相の動静を中心に報じていましたが、規模こそ１００人に満たない小さいものでしたが戦没者慰霊の中心施設たる「靖国神社」における慰霊式典のあったことを御知らせします。 [562] RE:RE:沖縄県民斯く戦へり みかん 2005-06-26 12:55 中年z様 松五郎様 七輪様 ６０年前の日本の最期はこの沖縄戦から始まりました。日本海軍の象徴であり、誇りであった戦艦大和を失い、本土決戦の前哨戦となった沖縄の地で、少年少女からご老人まで誇り高く戦った事実は、決しておかしな思想など交えず語られるべきものと私も思います。 凄惨な惨い状況であったであろうと想像し、手を合わせると同時に、同胞として沖縄県民を誇りに思います。 靖国に祀られておられるご英霊に対しても「かわいそうに・・」「無謀な国家の犠牲者だ」といった感慨を向ける人がいますが、私は善意を装った侮辱だと思います。 あの戦争で兵隊さんと共に日本人として最期を飾った沖縄県民に感謝申し上げ、誇りといたしたく存じます。 日本の夏は厳しく暑いものです。常夏の沖縄の６月から終戦の８月まで間断なく続けられた空襲を思うとき全身にけだるさが襲います。 軟弱な自分にお三方との共鳴、沖縄の方々への思いに重ねてこれからの日本の夏に挑戦いたしたいと存じます。 [560] RE:沖縄県民斯く戦へり 松五郎 2005-06-24 19:34 中年ｚさま >沖縄県民斯ク戦へり。県民ニ対シ後世特別ノ御高配ヲ賜ランコト >ヲ。 この太田中将の決別電報の末尾を飾った言葉は、戦後の沖縄復興に大きな力を発揮したということです。沖縄の復興をよく知る人から聞きましたが、保守も革新も沖縄出身のどの政治家も太田中将のこの言葉を人質に取ったように利用したそうです。 沖縄タイムスや琉球新報の若い記者諸君に言いたい。「君たちの先輩は沖縄県民を子羊のごとき犠牲者のように今は言うが、政府から金を引き出す時には沖縄県民はよく戦ったと言うのか」とね。少なくとも太田中将の最後の電文は後世を確実に動かしたことにはまちがいありません。だって第一次史料としての「事実」は強いですからね。 「斯ク戦ヘリ」。砲煙弾雨の中、沖縄県民はけっして駆り出されて徒らに死んだ犠牲者ではなく、積極的に戦ったという事実が百万言を弄するより端的に語られているのではないでしょうか。教科書に載せたい名電文だと思います。 [561] RE:RE:沖縄県民斯く戦へり 七輪 2005-06-25 21:25 松五郎様 >中年ｚさま 沖縄県民の方々がどれだけ勇敢に戦かったかという事実は本当に胸をうちます。あの穏やかな人々が恐怖と戦いながら人間として最後迄誇りを持っておられたことには尊敬の念で一杯になります。しかしこのすばらしい沖縄県民性より沖縄が反戦の地とされてしまったことが悲劇だったのではないでしょうか。戦後すぐに左翼が乗り込みマスコミを握り反戦で中央から資金を取り込むシステムが出来上がってしまったそうですね。本来ならあの美しい沖縄がハワイより観光地として栄えたかもしれません。南国特有の産業がもっと栄えたかも知れません。優しくおおらかな沖縄人を騙している二つの地元新聞は罪が大きいと思います。 [563] 沖縄の「戦後」の戦いは 中年z 2005-06-26 20:24 七輪様 確かに沖縄県政はこれまで政府から「格別の高配」を得るためにあの手この手で政府を揺さぶってきました。鉄血勤皇隊員であった大田昌秀元沖縄県知事（現参議院議員、社民党）は、意外なほど集金能力が有りました。 反米反基地闘争を支援すればするほど政府から懐柔資金が回ってくる構造があるからです。地元新聞も公共事業関連業界などはそうしたことに大いに手を貸している。すなわち利権構造化しているのです。 沖縄県民は止むに止まれず一致協力して戦った、と自負と道義を重んじる立場を貫けば、これ幸いと財政援助も行われず沖縄県は資金的財政的に立ち行かなくなってしまうのです。したがって生活のため庇護され続ける立場にどうしても傾いてしまうのです。 まるで「集団自決が軍命令であったから、補償対象である」と哀しい虚偽証言をしたことと同様です。 私の沖縄の友人たちはそうした沖縄のだらしなさを歎いています。 本土のテレビ(筑紫哲也的サヨクリベラル）によって日々露出される「裏事情ある反戦平和・反基地運動」に耐え切れず、何とか自立精神を喚起したいと願って様々な草の根的活動をしていますが到底世論になりえません。 では内地に居る私たちは、彼らにやせ我慢させていいのでしょうか。 終戦60周年の暑い夏を迎えます。沖縄県民の「戦後の戦い」を支援しましょう。 [564] RE:沖縄の「戦後」の戦いは ふじ 2005-06-27 20:36 中年z様 >私の沖縄の友人たちはそうした沖縄のだらしなさを歎いています。 本土のテレビ(筑紫哲哉的サヨクリベラル）によって日々露出される「裏事情ある反戦平和・反基地運動」に耐え切れず、何とか自立精神を喚起したいと願って様々な草の根的活動をしていますが到底世論になりえません。> 考えて見ればこれはそのまま日本全体に言える事ではありませんか。沖縄の人々だけがだらしない等とは決して言えません。生活の為に、とか大人しい国民性のせいだとかそっくりそのまま私達の言い訳に使って来たものですね、草の根活動を世論にするべくがんばりましょう。 [576] RE:RE:沖縄の「戦後」の戦いは 中年z 2005-07-14 22:14 ふじ様 私の沖縄の友人たちがようやく満を持して、9月9日のめでたき日に、沖縄最大級の保守正論の大集会を挙行する運びとなりました。 長きにわたる反基地・反米・反日政治活動の正体を見破った草の根大衆がいよいよサヨク既成勢力に対抗するべく一大決起集会を開きます。ご支援ください。 沖縄戦後60周年の節目のとき、私にとっても沖縄戦で全力で戦った健児たち、ひめゆりたちの志を我がものとし、ひろく賛同を得るべく一身を投じてまいりました。満願成就を待ち望んでおります。 今年は中学校教科書採択やり直しの年。すでに栃木県大田原市で、全国に先駆けて「新しい歴史・公民」教科書が採択されました。 全国有名私立学校も堂々と採択し続けると、読売新聞に意見広告を掲載しました。 船橋図書館焚書坑儒事件も正義が勝ちました。最高裁判決！ 上げ潮です。流れは明白です。 沖縄県民がこぞって勇猛果敢に戦ったことを胸にしっかり抱き、国家存亡のこのときを、我が国の名誉回復のため皆さんで声を上げましょう。 小泉首相には今年こそ8月15日に、「靖国公式参拝」を成し遂げていただきたい。１７日には新宿でデモします。 [577] RE:RE:RE:沖縄の「戦後」の戦いは ふじ 2005-07-15 14:44 中年z様 >私の沖縄の友人たちがようやく満を持して、9月9日のめでたき >日に、沖縄最大級の保守正論の大集会を挙行する運びとなりまし >た。 沖縄のサイレントマジョリテイーがようやく声をあげられるのですね。本土から入り込んだ左翼と在日ばかりが沖縄の世論の筈がないと思っていました。。以前、同じく反戦の牙城である広島で正論を考える会を立ち上げて西尾先生に講演をお願いした方に聞いた話ですが、客席に多数の警察OBに入って頂いたそうです。それでもいざとなったら何ごともなく皆目からウロコだと大いに感激して次回は藤岡先生にお願いしたそうです。本来なら日本の為に砦となって勇敢に戦って下さった皆様のDNAをお持ちの皆様こそ日本の正論をリード出来るのではないでしょうか。ご盛会を祈っております。 私は7月７日のデモに参加させて頂きました。御高齢の老人達から若者まで「靖国をまもらなければ日本はなくなる！」「中国、韓国の干渉をゆるすな！」と叫んできました。途中でサラリーマン風の方々がガンバレーっと拍手して下さいました。今こそ日本の分岐点ではないでしょうか。 [578] 沖縄　そして　靖国 中年ｚ 2005-07-15 18:54 ふじ様 >沖縄のサイレントマジョリテイーがようやく声をあげられるので >すね。 はじめは古い映画の「氷雪の門」を沖縄に紹介し、外国に攻め込まれたのは沖縄だけではなかった事実を地元の人々に知ってもらおうと企画したのですが、話が膨れ上がり、一大講演会の形式になりました。 一旦は昨年成功しかかったのですが、サヨク（労組系）からの攻撃を受け、市当局が寝返り、後援を降りてしまったため、苦杯をなめました。 詳しく話したいのですが、（この掲示板が全国的に有名であろうと思いますので）誰が見ているか分かりません。 教科書採択のように、なまじっか報道されると回りからよってたかってつぶしにかかることを観ていますから、まだ秘密にします。 大田原市の採択の後、つくる会にとって危ない状況が進行しているらしいです。　 >私は7月７日のデモに参加させて頂きました。御高齢の老人達か >ら若者まで「靖国をまもらなければ日本はなくなる！」「中国、 >韓国の干渉をゆるすな！」と叫んできました。途中でサラリーマ >ン風の方々がガンバレーっと拍手して下さいました。今こそ日本 >の分岐点ではないでしょうか。 ふじさんは全行程歩かれたのでしょうか健脚ですね。私もその集会とデモ行進しました。最後部の「チャンネル桜」隊でした。大きな幟を片手で支え、道行く人と目と目を交わし、心に訴えかけました。 小泉首相は8月15日に参拝せよ！　参拝せよ！ 靖国参拝を支持するぞ！　　支持するぞ！ [583] 沖縄の「戦後」の戦いは、今まさに法廷で 中年z 2005-07-24 22:28 >まるで「集団自決が軍命令であったから、補償対象である」と哀 >しい虚偽証言をしたことと同様です。 >私の沖縄の友人たちはそうした沖縄のだらしなさを歎いています >。 >終戦60周年の暑い夏を迎えます。沖縄県民の「戦後の戦い」を >支援しましょう。 今日のニュースをご存知ですか、皆さん。集団自決命令はなかったと当事者が名告り出ました。６０年。　本当に長かった。　黙して語らずの凍結された空気が、じわじわと溶け出てくるようです。閉ざされた言語空間にようやく曙光が差し込み、朝霧となってやがて透明な視界が開けていくような。　そんな兆しが今この時期なのだという気がします。 ＞沖縄守備隊長遺族、記述誤り、名誉棄損 先の大戦末期の沖縄戦で日本軍の命令で集団自決を強いられたととする出版物の記述は誤りで名誉を毀損されたとして、当時の守備隊長と遺族が著者でノーベル賞作家の大江健三郎氏と岩波書店を相手取り、損害賠償を求める訴訟を大阪地裁に起こすことが２３日分かった。 訴えを起こすのは、沖縄戦で座間味島を守備した陸軍海上挺進隊第一戦隊長を務めた梅沢裕元少佐（８８）と、渡嘉敷島を守備した同第３１戦隊長だった故赤松嘉次元大尉の弟、赤松秀一氏（７２）。 訴えられるのは、『沖縄戦ノート」』（岩波新書）の著者大江氏と、ほかにも故家永三郎氏の『太平洋戦争』（岩波現代文庫）、故中野好夫氏らの『沖縄問題２０年』（岩波新書）などを出している岩波書店。 訴状などによると、米軍が沖縄の渡嘉敷島と座間味島に上陸した昭和２０年３月下旬、両島で起きた住民の集団自決について、大江氏らは、これらの島に駐屯していた旧日本軍の守備隊長の命令によるものだったと著者に書いているが、そのような軍命令はなく、守備隊長らの名誉を損ねたとしている。 沖縄の集団自決をめぐっては、昭和２５年に沖縄タイムス社から発刊された沖縄戦記『鉄の暴風』で、赤松大尉と梅沢少佐がそれぞれ、両島の住民に集団自決を命じたために起きたと書かれた。この記述は、沖縄県史や渡嘉敷島（渡嘉敷村）の村史など多くの沖縄戦記に引用されている。 疑問を抱いた作家の曽野綾子さんは渡嘉敷島の集団自決を取材し『ある神話の風景』（昭和４８年、文芸春秋）を出版。座間味島の集団自決についても、生存者の女性が「軍命令による自決なら遺族ら遺族年金を受け取ると島の長老に説得され、偽証した」と話したことを娘の宮城晴美さんが『母の遺したもの』（平成１３年、高文研）で明らかにした。 その後も、昭和史研究所（代表・中村あきら元独協大教授）や自由主義史観研究会（代表・藤岡信勝拓殖大教授）が曽野さんらの取材を補強する実証的研究を行っている。 以上産経新聞２４日版一面より [586] 一犬虚に吠える 中年 2005-07-27 08:42 私と同じように沖縄勤務された「佐藤守」さんがご自身のH/Pで感想を書かれています。なまじっか編集するよりも全部コピーしておきます。 戦後６０年、いよいよ歴史の真相が明らかになってきます。 「一犬虚に吠ゆれば万犬実を伝う」 「一犬影に吠ゆれば百犬声に吠ゆ」 大江健三郎といい、本多勝一といい、罪深い限りです。 岩波、朝日　戦後思潮を支配してきた権力の虚が明らかになるでしょう。 教科書にも史実のごとく事細かに書かれています。まるきり週刊誌ネタなのに。長い日本の歴史の中の一局面に費やされた紙数の多さに呆れを通り越しました。 「従軍慰安婦」同様、「沖縄戦」の教科書の酷さをこの際教育委員に知らせましょう。 ＞「自決強制」真相が語られ始めた！ 今朝の産経新聞は、「大戦末期の沖縄戦で、日本軍の命令で住民が集団自決を強いられたとする出版物の記述は誤りで、名誉を毀損されたとして、当時の守備隊長と遺族が著者でノーベル賞作家の大江健三郎氏と岩波書店を相手取り，損害賠償を求める訴訟を大阪地裁に起こす事が23日分かった」と報じた． 沖縄勤務中に私は現地の方々からその真相を伺い，「さも有りなん」と思っていた．戦場で戦闘にまきこまれて悲惨な最後を遂げた沖縄県民達の実話は，涙無くしては語れない．牛島司令官も太田司令官も、軍民一体となって戦った沖縄県民の、純真な郷土愛と愛国心に溢れた協力に対して，深甚なる感謝を捧げて自決した事はよく知られているが，戦後その真相は「反戦活動」に利用され，捻じ曲がった方向に進んでいく．本土政府は，沖縄の悲惨な状況を勘案する余り，これら「捻じ曲げられた」著作を放置し，沖縄県民の真意を汲み取る努力をしなかった．私の在勤中も，まるで「ＯＤＡ］を供与するような感覚で，「札束で頬を叩く」政治が行われつづけてきた． 渡嘉敷島や那覇市市民から，「実は自ら軍の足手まといにならぬように自決した」のが真相だが，それでは戦後補償は出ない．そこで頭の良い人が「軍命令で集団自決したことにすれば、補償される事を知り、守備隊長の『暗黙の』了解を得て表向きそうしたのさ」と語ってくれた。 「本島から降伏勧告に来た友人や兄弟を『お前は敵のスパイだ！』と住民自身が殴り殺した例も多かったが，当時は戦争中，全て疑い深かったのさ」とも聞いた． 当時の厚生省？の役人の中にも，そうすることによって，犠牲者が少しでも救われるなら…と考えたのも無理からぬことであろう．究極の「知恵」だったのだろうが，汚名を一身に受けて立った守備隊長本人は別にしても，御遺族にとっては居たたまれなかったはずである．事実，守備隊長の郷里では，御遺族に対して『鬼畜呼ばわり』され，村八分になった方もいたと言う． 今回ついに提訴に踏み切られた御遺族の心情は痛いほど良く分かる．そんな人間の気持ちに配慮することなく『他人事』の様に平然と「事実であるかのような著作」を書き，反戦活動に利用し，印税で食っていた関係者達は，当然罪を償う必要があろう． このような沖縄戦に関する「真相」を知る機会は多かったが，ある所で私が防衛問題の講話をした時，その後の懇親会で一人の御老人が私の前に来られて，『司令官の話を聞いて，私は牛島司令官を彷彿とした』と言った事があった．当時は沖縄は「反米・反戦」で大いに揺れていた時だったから，私は直感的に『反日本陸軍』の方か？と思い，少し緊張した．ところが御老人は 「私は軍属として軍と行動を共にしていたが，牛島中将も，長参謀長も何時も快活で，毎朝陣地構築中の我々の前を通る時，『おはよう！』と声をかけて下さった．米軍に追い詰められて南部に集結したとき，住民が多数軍を頼って同居する事態となった．これでは軍は戦えないし，住民が危険である．司令官は，虎の子の部隊で住民を護衛して，小禄地区まで避難させることにしたのだが，出発してまもなく米軍の総攻撃が始まった．その時司令官は丘の上に立って『住民は逃げたか．兵は無事か』と言いながら，敵弾が飛んでくる中で住民が移動していった方向を手をかざしてみていた．私は地面に伏せていて動きが取れなかったが、一人の兵隊が『閣下！危ない！』と言って立っている司令官に飛びつき、丘の上から転げるようにして避難させた。その後牛島司令官は自決されたのだが住民を護衛していった部隊も，既に米軍が行動していたので住民と共に後退して来た．司令官は部下思いの立派な方だった」と語ったのである． 『反陸軍？』と勝手に決め込んで緊張した私であったが，そのような牛島中将と重ね合わされたことを名誉に思い，「どうしてそのような話をマスコミに話されないのですか？」と尋ねた． 御老人は『この状況じゃお分かりだろう』とだけ言って，名刺を差し出された．私は思わず『ご苦労様でした』と握手したのだが，このような実話は，至る所で耳にした． 沖縄県の遺族会編集の『いととせ』という立派な遺稿集がある．この中に収録された「体験談」は，涙無くしては読むことが出来ない．勿論，色々な悲劇も書かれているが，兵隊さんに助けられた話しも多い． 戦後60年，靖国問題に象徴されるような、あまりにも嘆かわしくも見苦しい「自虐史観」に犯された哀れな日本国民の姿に，身を呈して祖国のために戦った多くの英霊達が怒り悲しみ，真実を語って欲しい！と呼びかけておられる様に思えてならないのである．

[582] 今日のうれひかな みかん 2005-07-20 21:32 　　　 　　くちなしの黄ばみて今日のうれひかな 扶桑社の教科書の不採択を訴えるビラを区役所内で無断で配っていた中核派の活動家、注意されると「なにがいけない」と大暴れしたとか。６２歳の老活動家、キレてばかりの人生ね。 韓国の子供たちが扶桑社の教科書に傷つき泣いているそうな。もう韓国語訳されて、韓国内に出回っているの？ 韓国在住の７０歳のご婦人がご自身の出産のとき、まさに頭が出掛かっていたそのときお父様を日本兵に強制連行されたとか。 １９３５年だよ、そんなことあるわけないじゃん。 中核派みたいな非合法活動家やうそつき韓国人のお話を聞いて日本の子供たちの教科書を選ばないで！ なんだかちょっとがっかりな教育委員会のお話でした。 [584] RE:今日のうれひかな 中年z 2005-07-24 22:36 みかん様 　　　 >　　くちなしの黄ばみて今日のうれひかな そのとおり、くちなしの花が黄色く枯れかかっていた清瀬市役所前バス停の景色でした。 事務方の用意した採択原案に「よくぞ現場の声と教育委員の考えをまとめてくださいました」などと「いけしゃあしゃあな」ことが言えるものかと、落胆し通し。口惜しい限りですが報告いたします。 東京都下・清瀬市の教育委員会を傍聴してきました。　教科書採択が決議されました。 清瀬市の例でもいえますが、学習指導要領の受け止め方がご案内の通り、愛国心より国際協調重視。現場教師の声を最重要視し、易しい物を選ぶ。という傾向でした。前もって発言要領を文書にして読むような形の最終討議ですから、８０名の傍聴人を前にして怖気づいたというのではないと思えました。 傍聴人の多くは予め配られた「傍聴メモ用紙」を手に、各委員の発言内容を書き留めていましたし、背広姿の男達は「出版社」関係者であったろうと思います。審議所要時間は０９：３０−１１：１０の１時間４０分でした。 冒頭の教科書調査委員会報告の骨子は、歴史分野では「国際社会との協調、人権に配慮」、公民分野では「自由・基本的人権」などが重視されます。保健体育では「性・心の健康の扱いが今日的かどうか」、家庭科では「男女平等」です。各委員の着眼点は、I委員は「教科書は薄いほうがいい、基礎が大事、発展的学習は教師に任せる」、その他の委員も「基礎、基礎、基礎」のオンパレードで、子供と教師に迎合する姿勢（つまり低レベルで満足）がありあり。 現場の声重視、教師を信頼して発展的学習して欲しい、指導力を発揮して学力向上に努めて欲しい、などと大甘な意見に終始。 結局歴史は、「国際＝アジアに受け容れられ易い教科書」「一般的人物･誰でも知っている事項」の観点から、扶桑社は否決、帝国書院に決まった。公民は東京書籍。東書は数学・理科・保健体育・家庭・英語　も採択されました。 [585] RE:RE:今日のうれひかな 七輪 2005-07-25 14:21 みかん様、中年Z様 残念ながら今の所、韓国、中国の工作に完全に負けているということですね。日本人がひたすら正直に経済活動に邁進していた間に彼等は戦後ずっと裏から戦略的に日本弱体化を計っていた訳ですからそら恐ろしい話です。政治家、官僚、マスコミ、企業人、あらゆる方面に工作員を送っていたとアメリカ議会で証言したのは亡命した元在オーストラリア中国人でしたね。日本のマスコミは大きく取り扱いませんがいったいどれくらいの韓国、中国の工作員が日本中に蠢いていることでしょう。スパイ防止法とてない日本が今だに存在しているのは勇敢だったかつての日本人の威力の影響が残っているのでしょうか。たかが教科書でこの騒ぎ、本丸の憲法となればどれほどの大作戦を仕掛けてくるのでしょうか。逆にむしろ現憲法が破棄されれば教科書など簡単なことかもしれません。日本が悪ーございました、という呪文がとけて国家観がまともになれば近隣諸国条項もアホらしい検定問題もそして教育委員の茶番劇も一気に変わると思います。 負けて見えた事の多い事！負けは勝つためのステップです。追い詰められた日本人が本気を出したらどれほど凄い事になるか。これからです。

[553] NTTドコモ関西の文化破壊 七輪 2005-06-16 21:20 ＞池田市古江町の基地局工事において、埋蔵文化財を破壊し、周辺にお住まいの皆様方、並びに関係します皆様方に大変なご迷惑と多大なご心配をおかけいたしましたことを深くお詫び申し上げます。 −ー−NTTドコモ関西が明らかな古墳の山を池田市文化局の許可なく壊しコンクリートでしっかりと工事をしてしまったことの謝罪文です。素人がみても明らかに古墳と思える所を平気で壊してしまったとは日本人が怖れの感覚を失ってしまったことを見せつけられる思いでした。しかもこの謝罪が周辺の皆様にだけ当てられていることに又怒りと失望で一杯になりました。古墳は日本人にとって重要な文化財でありなかには皇室にとっても大切なお墓である場合があります。なんという精神の後退でしょうか。昨今の靖国に対する国会議員の売国奴並みの発言と根は同じ問題でしょうか。いよいよ歴史教育を考え直す時期に来ているのではないでしょうか。 　 　 [554] RE:NTTドコモ関西の文化破壊 みかん 2005-06-16 22:28 七輪様 ＞日本人が怖れの感覚を失ってしまったことを見せ つけられる思いでした。＞ 今の歴史教科書は「古墳時代」とまで呼ばれ全国に広まった古墳を残した各地の豪族のこと、それらを統一して「大和朝廷」を形成したこと、についてあまり触れようとしませんね。「大和政権」といってみたり「大和王権」といったり果ては「ヤマト王権」とカタカナで表記し、統一国家形勢の道程ーそれはたぶんに「神話」的なのですがーの輝かしさを描きたくないようですね。応神・仁徳稜も無視されていますしね。「天皇」を認めたくないのでしょうね。 自分が生かされている国土、脈々とつながったご先祖様への畏敬の念の喪失がこんなＮＴＴ関西さんの対応に現れるのでしょう。 ますます、「怖れ」や「畏れ」を喪失しても倣岸に振舞えるものが勝ちをとる、バチなどあたらないさ、といった風潮は蔓延するばかり。　 日本人は一体どこへ行こうとしているのでしょうねえ・・ [555] 覆水盆に還らず 中年z 2005-06-17 02:11 七輪様　みかんさま 仰せの通り遺憾な事態のようです。 NTTドコモ関西だけの過ちではなさそうですね。行政側にも気の緩みが見られます。 原文全てを掲載しますと、 お詫び　6月16日 平素は弊社の携帯電話をご利用いたただき誠にありがとうございます｡ 弊社が実施しておりました池田市古江町の基地局工事において､埋蔵文化財を破壊し､周辺にお住まいの皆様方､並びに関係します皆様方に大変なご迷惑と多大なご心配をおかけいたしましたことを深くお詫び申し上げます｡ 工事については5月27日より中断しており､今後は工事を中止し行政の指導に基づき原状復帰に努めていくこととしております｡ 皆様からの厳しいご批判や貴重なご意見を真摯に受け止め再発防止に向け､社内の管理･連絡体制を厳しく見直しを図る所存でございます｡ ﾄﾞｺﾓ関西といたしましては､皆様からの信頼を一日も早く取り戻し､社会に貢献できますよう全社員一丸となり全力で取り組む所存でございますので､何卒一層のご指導ご鞭撻を賜りますよう､よろしくお願い申し上げます｡ これに関し、朝日新聞は以下に報じています。 http://news.goo.ne.jp/news/asahi/shakai/20050616/K2005061600281.html ＮＴＴドコモ関西、無届けで基地局工事　古墳を壊す 2005年 6月16日 (木) 11:26 　ＮＴＴドコモ関西が、大阪府池田市古江町の山林で、府の風致条例や文化財保護法に基づく届け出をせずに携帯電話基地局の鉄塔新設工事をし、現場の「古江古墳」（６世紀ごろ）が全壊していたことがわかった。府教委は工事を中断させ、近く市が調査に入る。 　古江古墳は直径約１３メートル、高さ約１．２メートルの円墳。横穴式石室もあり、地域の有力者が埋葬されていたとみられる。７６年に池田市の調査で見つかったが、詳しい調査はされていない。 　府教委によると、同社は地権者から用地を借り、高さ約１４．８メートルの鉄塔建設を計画。昨年９月に同市と府池田土木事務所と打ち合わせて、風致条例と砂防法に基づく届け出が必要だとの指示を受けた。今年２月に砂防法の届け出を出し、４月下旬に着工した。 　しかし風致条例による届け出をしていないことが５月に住民の指摘で判明。現場が工事前に文化財保護法で届け出が必要な「周知の埋蔵文化財包蔵地」であることも初めて認識したという。 　府教委から指摘を受けたドコモ側は５月２７日に工事を中断し、府と府教委に風致条例と文化財保護法に基づく届けを出した。現場はコンクリートの基礎工事が進んでおり、墳丘や石室の大半が破壊されていた。 　府教委の文化財担当者は「業者が必要な手続きを怠ったことに加え、市も古墳があることを業者に伝えていなかった。原状回復は不可能で、初歩的なミスで貴重な遺跡が失われてしまったのは極めて残念だ」と話した。 　ＮＴＴドコモ関西広報宣伝部は「届け出を怠った単純なミスで申し訳ない。行政の指導に従いたい」としている。 [556] RE:覆水盆に還らず 七輪 2005-06-17 19:40 みかん様、中年z様 レスありがとうございます。テレビでみた限りでは既に修復不可能のように思いました。関西で暮らした経験がありますがどこへ行っても明らかに古墳だと思える小山があちこちにありました。平地に小高く地盛りしたような感じでなんとなく古墳だと思ってみるとなる程小さい立て札があったりして関西で育った人なら分かっているはずです。一部は子供の遊び場になったりしていましたが不思議に霊気のただよう雰囲気がありました。工事のにいちゃんから役人、企業人まで当たり前の日本人としての感性が欠けてしまったのか利益優先主義がトヨタのトップからこんな末端まで行き着いた結果なのでしょうか。今、何とかしなければ日本は本当に中から崩壊して行くかもしれません。 [557] RE:RE:覆水盆に還らず 中年z 2005-06-18 08:48 七輪様 私も大阪（豊中ー池田ー箕面近辺）に土地勘があります。いたるところ歴史的遺跡・遺構、文化的遺産が有り余っているようです。 今回の工事だって掘っている人には遺跡だとわかったでしょう。石室や埋蔵物が出てきたはずです。現場に居た人は報告しようかどうか逡巡したに違いありません。いや少なくとも現場主任ぐらいには報告したでしょう。 にも拘らず掘り続けたのは、工事中止・工期遅延となってはならないという、営業判断が優先したためと想像に難くありません。 いま国内企業至る所で企業存亡にかかわる不祥事が続いています。企業モラルが問われています。営利優先・安全軽視・過酷なリストラ・過当競争。監督する官庁にも形式主義が横行し、その責務を果たしえません。 私は即効的処方箋は持ち合わせておりませんが、周りの人には日本の伝統と文化を語ることによって、溶けていく勢いを止めようともがいております。 企業内でも「日本的経営」のよさを再認識せよと主張しております。アメリカ的経営手法を無批判に受け容れたがため、いかに地道に現場を守る精神を沮喪したかを説いて回っています。 七輪様はトヨタの話を出されましたが、日中問題に関してのトップ発言にも見られるように、優秀な企業でも国家観に欠けるものの考えが浸透しているのですね。 >みかん様、中年z様 > レスありがとうございます。テレビでみた限りでは既に修復 >不可能のように思いました。関西で暮らした経験がありますがど >こへ行っても明らかに古墳だと思える小山があちこちにありまし >た。平地に小高く地盛りしたような感じでなんとなく古墳だと思 >ってみるとなる程小さい立て札があったりして関西で育った人な >ら分かっているはずです。一部は子供の遊び場になったりしてい >ましたが不思議に霊気のただよう雰囲気がありました。工事のに >いちゃんから役人、企業人まで当たり前の日本人としての感性が >欠けてしまったのか利益優先主義がトヨタのトップからこんな末 >端まで行き着いた結果なのでしょうか。今、何とかしなければ日 >本は本当に中から崩壊して行くかもしれません。 [581] RE:RE:RE:覆水盆に還らず 中年z 2005-07-18 23:49 「平成の大合併」で、市町村数は０６年３月末には１８２２となり、今年度だけでも６００近く減ることになるらしい。 それはそれでいいのだけれど、カタカナ文字やらへんてこな市町村名になったり、歴史的に由緒ある地域名が廃止されるなど心配していたら、合併に伴って、その地域の歴史や住民の生活を中央の文書以上に生々しく残している地方の公文書が、散逸したり、廃棄されたりする懸念が広がっている。国立公文書館（菊池光興館長）が実施した調査で、すでに廃棄事例が明らかになっており、同館では貴重な記録の保存徹底を全国の市町村に呼びかけているそうだ。廃棄された文書の詳細は調べていないが、このうち３自治体は「担当者の判断で廃棄した」と説明しているという。 船橋市の図書館司書が勝手に特定の著者の著作を狙って廃棄したほどの政治性はないけれど、なんとも浅はかなことをしてくれる。 日本の伝統と文化を語るうえで欠かせない、地域の古文書保存をどう訴えたらよいものか。

[479] ジェンダーフリー攻撃？ 中年z 2004-11-26 00:06 11月23日の午後、新宿区の日教済で開かれた「ジェンダーフリー　なぜこんなに攻撃されるの？」という標題の集会に興味を引かれ、覘きに行って驚いた。まさにフェミナチというよりは、フェミカルトである。宣教師の船橋邦子や橋本ヒロ子、俵の爺さんなどが登壇し、お説教を有難く聞く鬼婆たち、総勢180名。攻撃だの闘いだの、語る言葉遣いは戦争態勢そのもの。かつてのオウム真理教が「米軍へりが迫ってきて毒ガス攻撃した」と叫んだ、あの姿。 そして、古典的女権拡大運動の正体を見せた。 ちらほら垣間見える男達は「男らしさ」を否定され、女帝様に仕える宦官の群れのよう。 「らしさ」を否定した行く末がSMの『倒錯した世界』と見えてきた。だから厭なんだね、こういうジェンダーフリーって。 帰りの電車の中では、酔っ払った男達に取り巻かれ揺られながらも必死に本を読んでいるOL風の女性がいた。後ろから覘くと「アファーマティブ・アクション」と言う文字が見えた。なるほど、だらしない男に牛耳られた社会で息を潜めて出番を伺う女性がいるのだな。変に納得させられた。 男らしさは女を守るため。男らしさを否定されて育てば、男はひ弱になり、だらしなくも女に組み敷かれる。 女を強くしては社会秩序が破壊する。男よ！男らしさを取り戻せよ。 [480] RE:ジェンダーフリー攻撃？ こたつみかん 2004-11-28 17:16 中年z様 お久しぶりです。 この板を忘れずにいてくださって有難うございます。 生来カルと性が高かった社会主義思想も色々変容し、最近はマルクスフエミニズムが幅をきかせているようです。 その種の思想を持つ赤松氏が文部相に抜擢され、大沢・上野両東大（院）教授が男女共同参画基本法成立に暗躍し伝統文化を破壊する法律を通してしまいました。 本来大学の片隅にあるべきものが大手を振って自治体になだれこんでいます。 あのオウムでさえ持ち上げる学者・マスコミが多かったんですから、地下鉄サリン事件まで表を歩いていたんですから！ 拉致事件もないことにされていたんですから！ 日本社会は自浄力をなくしています。 どうしたらいいんでしょう・・ [565] RE:RE:ジェンダーフリー攻撃？ 中年z 2005-06-30 13:23 こたつみかん様 先日来、私の地元の自治体でも「男女共同参画計画」改定に向けての提言なるものが提出されたので、それに対する論評を認めております。 相手が42ページもある長文ですから、睡眠時間も削ってじっくり読み込み、構想を練って色々反論などを書いていたら、こちら側でも13ページにもなりました。 推敲を重ね、近々意見書として清書して、区役所の人権・男女共同参画課へ提出しようと思います。 この問題は、そもそも基本法の失効を求めるべき性質のものです。 迂闊にも成立してしまってから全国随所でおかしな条例ができつつあります。その都度良識ある人々により偏向性が暴かれ、修正されてはいますが、容易ではありません。 日本の美風を損う危険な全体主義思想、洗脳教育、思想介入、自由競争の制限、家族家庭解体、、、 押し返してまいりましょう。 [566] RE:RE:RE:ジェンダーフリー攻撃？ おばちゃん 2005-06-30 19:28 ちょっと論点がずれるかもしれませんが。 あまり語られていない女性の本音を告白します。ジェンダーフリーとかいう運動って虐げられた弱者である女を差別から救うってことから始まってるということですよね。それがそもそも大間違い。なんで女が弱者なものか。あまり大きな声では言いたくないけど女であるってどれだけ幸せな事か。子供が産めてその子育ての間に子供から貰う充足感やら幸せ感はどんな仕事よりも素晴らしいものです。お父さんが必死で家族を養う為に外で働いている間に子供からの瞬間瞬間に貰うプレゼントを一人占めしながら家庭や人生にしっかりと恐ろしい迄に根を広げられるのです。それに本当はね、お父さんなんかよりずっと強いのだけどちょっと女らしくしてると相手も男らしく守ってくれたし。男女共同参画って、私達、女の特権を失わせたいか、嫉妬に狂って暗い陰謀を思い付いた人達の仕業に違いない。それも極一部の極端な女性達の計画に男性が乗せられている構図がややこしい。もっとも、男性だって女性の知らない愉しみや喜びがあるかもしれないけど。要は男女間や家庭にまで弱者だの虐げられただの人権だのと持ち込む馬鹿馬鹿しさを普通の人は常識で知ってるから逆に信じられないのです。女の特権を奪わないでほしい。女性が男性と同等に働くかどうかは個人の問題で社会的に要求があれば自然に企業の方で改良されていくだろうし日本人の長い伝統生活で築き上げた心のあり方を壊すのに1兆円もの税金をかける必要があるのでしょうか。 中年z様 >こたつみかん様 >先日来、私の地元の自治体でも「男女共同参画計画」改定に向け >ての提言なるものが提出されたので、それに対する論評を認めて >おります。 >相手が42ページもある長文ですから、睡眠時間も削ってじっく >り読み込み、構想を練って色々反論などを書いていたら、こちら >側でも13ページにもなりました。 >推敲を重ね、近々意見書として清書して、区役所の人権・男女共 >同参画課へ提出しようと思います。 >この問題は、そもそも基本法の失効を求めるべき性質のものです >。 >迂闊にも成立してしまってから全国随所でおかしな条例ができつ >つあります。その都度良識ある人々により偏向性が暴かれ、修正 >されてはいますが、容易ではありません。 >日本の美風を損う危険な全体主義思想、洗脳教育、思想介入、自 >由競争の制限、家族家庭解体、、、 >押し返してまいりましょう。 [567] 訂正です おばちゃん 2005-07-06 13:05 男女共同参画に使われる予算は10兆円でした。純粋には5兆円という説もあるそうですが国家防衛予算が6兆円ですから驚くべき予算です。日本に招待されたイラクの人々が日本が建てたイラクの病院に比べて自衛隊の病院があまりにもボロで（しかしきちんと整頓されていて）驚いたそうです。日本のインフラで充分満足している人がいるのでしょうか。梅雨時には必ず浸水被害があります。東京でさえ道路事情は後進国並みのところが沢山あります。累積赤字は増え更に増税してまでこの馬鹿馬鹿しいまでの常識を超えた文化破壊に国家予算の8分の1をつけるということは並々ならぬ陰謀があるとしか思えません。 [579] 助成額？ 中年z 2005-07-17 19:20 おばちゃん様 >女の特権を奪わないでほしい。女性が男性と同等に働くかどうかは個人の問題で社会的に要求があれば自然に企業の方で改良されていくだろうし日本人の長い伝統生活で築き上げた心のあり方を壊すのに1兆円もの税金をかける必要があるのでしょうか。 「女性学」をまちがって変換すると「助成額」となります。 女性学を女子大で教えているような人が潮流に乗って方々の役所主催の講演会だのシンポジウムだのに呼ばれ、審議委員などに収まり、結構いい収入を得ているのですね。公的資金=税金で賄われています。 役所は役所で予算申請に際し「男女共同参画に資する」と書き加えさえすれば、どんどん令達されてきます。やめられない構造ですね。 まさに「助成額」さまさまです。 全国集めると９兆円ですか。いやはやたかり根性全開。 区長への意見書が完成しました。ついに２０ページの大作となってしまいました。 その意見書は人権・男女参画課にあてて、簡潔版を区長に提出します。 さて、どのような反響が返ってくるか、楽しみです。 [484] RE:ジェンダーフリー攻撃？ 中年z 2004-11-29 17:17 いろいろ議論はあるが、所詮日本のジェンダーフリー論者はエゴイストであり、豊かな社会に花開くあだ花であろう。 食うや食わずの貧困社会では一蹴されてしまう。 格好な話題として、こんな記事を目にしました。引用します。 ＞アジア女性フォーラムなるものが先日、北京で行われジェンダー（社会的性差）について公開討論があった。『中国式離婚』の著者の王海鴒氏やネット企業総裁の兪渝氏ら当代きってのフェミニストたちがかんかんがくがく。「仕事の成功だけが女性の幸せではない」と女性の家庭回帰を主張する王氏に対し、「経済力がなければ男女平等とはいえない」とする兪氏。ネット調査では「いい仕事よりいい結婚」（４０．５％）と回答する女性が中立派（３４．３％）を上回り多数を占めた。おお、中国でも３０代未婚子ナシは「負け犬」なの？ が、会場から農村女性の自立を支援する呉青・北京外語大教授がいきなり挙手して「農村女性の現実をみてください。農村女性には選択権がないのです」と発言。会場は一瞬、しん。貧困農村では人身売買同然の結婚や童養#23219;（労働力と息子の嫁として女児を買う習慣）が依然存在する。女性搾取の厳しい現実の前にこんな生温い討論は正直無意味。舞台上の着飾ったフェミニストの言葉は色褪せた。ジェンダー論も「負け犬」論もいわば豊かさの産物。（１１月１６日・産経新聞　北京駐在　福島香織さんの　北京春秋より、抜粋） [485] RE:RE:ジェンダーフリー攻撃？ かたつみかん 2004-11-30 11:49 中年z様 東京都教委が全国に先駆けて「ジエンダーフリー廃止」を掲げたことは皆さんご存知かと思います。 「男らしさ女らしさを否定するような行き過ぎたものは・・」という至極まっとうな但し書きつきで、事務局が練った勢いのない通知でした。 このことへのゆり戻しが意外な方面からもきているそうです。 看護婦ーいまは「かんごし」だという方ためしに打ってごらんなさい一発では変換しません。機械がいやがっています。「女男」なんてのもそうー連盟やらJAやら、本来保守に属する団体が抗議しているのです。 エゴイストばかりになった当節ではさもありなん・・と思ってばかりもいられません。この汚染状況をどうしたらいいのでしょう・・ [487] RE:RE:RE:ジェンダーフリー攻撃？ 中年z 2004-12-04 23:44 かたつみかん様 いやはや笑っちゃうとゆーか、あきれちゃうのは。 平塚市市民部男女共同参画推進室発行 女性問題啓発リーフレット　N0.23に掲載、 神奈川県市町村女性行政連絡会・部会の文書 ○　男女共同参画社会を形成するための、言葉の使い方や表現方法・性別にとらわれない男女の対等な社会づくりを進めるためには、一人一人の行動として、言葉の使い方から考えてみましょう。 ポイント ・男女の対語のない表現は避けましょう ・家父長制に基づく表現は避けましょう ・女性・男性が上下関係になるような表現はさけましょう 区分：男性を優先したり、男性に人間全体を代表させる表現 好ましくない例：父兄・兄弟・サラリーマン・セールスマン・カメラマン・父母・保護者・兄弟姉妹 置き換え例：勤め人・販売員・フォトグファファー 区分：女性の性別・年齢を強調した表現 好ましくない例：女流作家・女医・女教師・老女・老婆・婦人 置き換え例：作家・医者・教師・高齢者・女性 区分：女性を常に従属的にとらえる表現 好ましくない例：主人・亭主・奥さん・家内・内助の功・女房役 置き換え例：夫・つれあい・パートナー・妻・つれあい・パートナー・協力パートナー 区分：性別により職業・役割を限定する表現 好ましくない例：看護婦・保母・スチュワーデス 置き換え例：看護士・保育士・客室乗務員 言葉狩りを地方自治体が先を競って進めているではないですか。 地元の皆さん、ほんとうにこれでいいと思っていらっしゃるのですか？？？？？ [488] えっ本当ですか！ 正気煥発板管理人 2004-12-13 21:44 中年z様 >父兄・兄弟・サラリーマン・セールスマン・カメラマン・父母・保護者・兄弟姉妹 えっ　これは本当ですか！　日教組が父兄会という言葉がいけないと言い出して「母姉会」という言葉を編み出したのが、わたしの中学時代（昭和30年代初期）です。やがて何時の間にか「保護者会」という言葉に変遷し、今やその「保護者」も消される運命をたどるとは。これは何処ぞの魔宮があって、その奥深い密室で密かに決定されているのではないでしょうか。国民が知らないうちにファッシズムが進行していますね。

[569] 梔子の歌 みかん 2005-07-12 22:31 　紫陽花を染める雨を見送って 　梔子の花びらに露を結べば 　面妖の秘め事の 　沈黙（しじま）にさやけし星の光 　梔子の残り香に腕を通せば 　あやかな思いの 　夜につむぐ白い諦め 　梔子の歌 　さみどりの胸に歌い 　かりそめの甘さの幻を追う 　 [570] RE:梔子の歌 マリン 2005-07-12 22:59 みかん様 七変化の紫陽花の季節もそろそろ終わり、白一色のくちなしの花のころですね。饒舌な季節から物言わぬ花が登場したというのに、心を忘れた人々の言葉は汗ばみ、狂言を繰り返し、レキシキョウカショ、ヤスクニ、と虚ろな言葉が飛び交います。 さみどりの胸にくちなしの歌を歌って、今年こそは「言霊」の国の確かさを認識いたしましょう。 　那須は御用邸の近くの大田原で本物の日本の教科書で子供たちが学べることになった佳き日に・・ [571] RE:梔子の歌 中年z 2005-07-12 23:01 みかん様 山梔子（くちなし）の花は春先の沈丁花と同じく漆黒の闇夜にもその存在を主張する強烈な香りを放つものです。 夜露のみか、気丈にも時節の篠突く雨にも負けず、「私を見て」とばかりに通り過ぎようとする私の袖を引きます。 そうした花をまかり間違っても袖に引き入れてはなりませぬ。 残り香ゆえにそのとき何事かあったかを問わず語りに語るからです。 香気放つ才女とのお付き合いはご用心。何を問われても知らぬ存ぜぬ身に覚えなし、くちなしに徹するべし。 え？　何が言いたいのですかって？　 知りませんよ。どうも妖しげな詩につい想像力を発揮させられ、乗せられました。くわばら桑原。 ＞　紫陽花を染める雨を見送って >　梔子の花びらに露を結べば >　面妖の秘め事の >　沈黙（しじま）にさやけし星の光 >　梔子の残り香に腕を通せば >　あやかな思いの >　夜につむぐ白い諦め >　梔子の歌 >　さみどりの胸に歌い >　かりそめの甘さの幻を追う >　 [572] RE:RE:梔子の歌 みかん 2005-07-13 05:27 中年z様 おやおや リスクを承知で「花盗人」としゃれ込むお方とお見受けいたしておりましたら・・ 宗旨替えですか？ [573] 花盗人 中年z 2005-07-13 08:33 みかん様 眠られぬ夜を過ごされましたか、それとも朝の梅雨寒に起こされたのか。 >中年z様　　2005-07-13　05：27 >おやおやリスクを承知で「花盗人」としゃれ込むお方とお見受けいたしておりましたら・・宗旨替えですか？ いえいえ決してそのようなことはありませんですよ。 「花盗人は」目立つことがきらいです。 そっと昔話を引き合いにするだけです。 いずれ思い人も空蝉となることでしょう。 「玉鬘」　　 空蝉の尼君に、青鈍のをりもの、いと心ばせあるを見つけ給て、御料にある梔子の御衣、聴し色なる添へ給て、同じ日着給べき御消息聞こえめぐらし給ふ。 [574] RE:花盗人 みかん 2005-07-13 10:16 中年z様 >「玉鬘」　　 >空蝉の尼君に、青鈍のをりもの、いと心ばせあるを見つけ給て、 >御料にある梔子の御衣、聴し色なる添へ給て、同じ日着給べき御 >消息聞こえめぐらし給ふ。 空蝉さまは、無骨で誠実な夫、常陸の介の死後、出家されるんですよね。 彼女は、慎み深い人妻で、源氏の誘惑から逃れたお方。（一度は不覚にも受け入れられましたが）二度目の危険が迫ると、源氏を袖にして梔子の文様の小うちぎを残して滑るように立ち去られました。源氏は「あれ？」と思いつつも、ちゃっかり横におやすみだった若くてポッチャリ系の軒端の荻と契り、それなりにおべんちゃらもいって 　人知りたることよりも、かようなるはあはれも添ふこととなむ、昔人もいいける。あひ思ひたまえよ。・・・忘れで待ちたまえよ。 　秘めた恋こそ本当の愛、忘れずに待っていておくれ 甘い殺し文句ですね。うまいものです。 さて、空蝉ですが、大変慎み深いお方なのですが、出家した身でありながら、偶然中年ｚさまご指摘の再会があり、源氏からお歌をいただきます。 その返歌 　空蝉の世は憂きものと知りにしを　また言の葉にかかる命よ 何もかも判っていても、優しい言葉を寄る辺としてしまう。言葉が生きていた時代だったのでしょうねえ　 [575] くちなしの思い出 中年z 2005-07-13 11:20 みかん様 >　空蝉の世は憂きものと知りにしを　また言の葉にかかる命よ >何もかも判っていても、優しい言葉を寄る辺としてしまう。言葉 >が生きていた時代だったのでしょうねえ　 いろいろ教えていただいております。言の葉の力。 くちなし　の話題に戻ります。 私がいだく山梔子のイメージは、さきに述べた通り香華の力ですが、今ひとつ幼少の頃からの体験的知識は「おおすかしば」の食餌だということです。 昔我家の生垣に植えられていた梔子の葉かげに「青い芋虫」が点在していました。成虫は名前のとおり「透かしの入った」涼しげなスズメガ。夏場の花、特にオイランソウには頻繁にやってきてはホバリングしながら甘い蜜を吸い込むやジェット機の速さで飛び去る姿が目に焼き付いています。 長らく見かけなかったのですが、最近我家の近くの植え込みにやってきているのを目撃したときには、思わず声をあげそうになるほど懐かしさを感じました。昔のような庭に飛び交う景色はもう望めないのですが、まだしぶとくどこかで生息してくれていたとは、ありがたい。 ごめんなさい、ついつい　虫の話になってしまいました。 都市環境問題かもしれませんが。

[568] 他山の石として 七輪 2005-07-11 08:47 この度のロンドンでの地下鉄テロは全く他人事ではないと思う。ロンドンに行ってまず目につくのがイスラム教徒の多さでしょう。あの独特の衣装が町中に溢れている感じでした。今朝のニュースでは140万人のイスラム教徒が英国に住んでいるそうです。テロの犯人がイスラム教徒であるかどうかは全く分からないのですがイギリス国内に住みながら反英国を教育、洗脳するイスラム原理主義の教会があるのは事実です。テレビカメラの前でさえ英国への憎しみを煽っていました。英国には秘密情報組織、スパイ防止法、膨大な数の防犯カメラがあります。日本は大丈夫なのでしょうか。日本憎しの国に囲まれ、国内にも反日分子を抱えていてノー天気に構えていてよいのでしょうか。宗教に甘くお人好しの日本人は疑う事を知らない。日本の犯罪の7０％近くを占める中国人をノービザにした政府はこの国の治安を考えているのでしょうか。外国人参政権を考えている政党はこれを他山の石としてほしいものです。

[558] 陸軍の改竄ではなかった みかん 2005-06-23 23:12 ６．２３朝日新聞夕刊に「好太王碑　新たな墨本発見」という記事がありました。好太王碑は西暦４１４年に建てられ、１８００文字が刻まれておりましたが、コケなどを取り除くため１８８２年に焼かれ、それ以後碑文は読めない状況です。墨本は８１年より前に作られ、古代の東アジア情勢を伝える第一級の史料と見られているそうです。 この新たに発見された墨本は旧陸軍が中国から持ち出した「酒匂本」と書体や文面が一致しており、韓国側が主張していた「改竄説」は否定されたとみられています。 碑文には、高句麗王朝１９代の好太王の功績が刻まれており、その中に日本書紀の記述と合致する古代日本の朝鮮出兵・支配を裏付ける記載があるそうです。 旧日本陸軍は大陸進出の方便としてこの碑文を利用したといわれ韓国側はしきりに「改竄説」を展開し執拗に歴史教科書への内政干渉を繰り返してきました。 この発見はこの韓国の不当性、日本側の正当性を裏付けてくれるのではないでしょうか。 これを契機に伝統文化の会としては「記紀」の歴史書としての価値の見直しにつながればいいなあと思っております。

[550] 宴から　君側の奸　へ 中年ｚ 2005-06-04 08:09 「宴」から始まり「城南宮流鏑馬」に話が移りついでに歴史勉強してしまいました。 承久の乱から少し話をすすめてみましょう。 「君側の奸」という言葉があります。 執権北条政治に反対する後鳥羽上皇を中心とする朝廷側は、実権奪還のため鳥羽城南宮の流鏑馬にかこつけて兵を集め幕府討伐の院宣を発しました。これが承久の乱のはじまりですね。これに対して朝廷に公然と反旗を翻したのが北条義時・泰時父子で、武士団を指揮して官軍と戦います。戦力の差は大きく北条軍はたやすく京都を落としました。後鳥羽院はじめ三人の上皇を流罪にし、天皇周辺の有力者を排除して仲恭天皇を退位させ後堀河天皇を擁立しました。臣下が天皇を力づくで替えてしまうという前代未聞の事件となりました。しかしこのことが日本の歴史上重要なターニングポイントであったのです。 それまでは皇室に背くものは必ず負けるというタブーがあり、また鎌倉武士の間には尊皇心に篤い頼朝の考えが定着していました。北条泰時は父義時に言います。「一天悉く是れ王土に非ずと云ふ事なし。一朝に孕まるる物、宜しく君の御心に任せらるべし。されば戦ひ申さん事、理に背けり。」 しかし父義時は「尤もこの義さる事にてあれども、其れは君主の御政正しく、国家治る時の事なり。この御位を改めて、別の君を以て御位に即け申すべし。君を誤り奉るべきに非ず、申勧る近臣どもの悪行を罰するまでこそあれ」と応えました。天皇ではなくその取り巻き連中が悪い。だから側近を討つことを「君側の奸」を除くというようになりました。 その際北条義時の姉・政子の言葉の力は絶大でした。関東一円から集まった諸将に対し、「いま讒諛（ざんゆ＝人の悪口を言って取り入ること）する者が上皇を誤らせて、幕府を潰そうとしている。みながもし先の将軍（頼朝）の恩を忘れずにいるのなら、心を合わせて讒諛者どもを除去して幕府を安泰にしてください。もし上皇の詔に応じて上京したい者があれば今ここよりすぐに立ち去りなさい」と武士の心に訴えかけました。 この事件後鎌倉幕府が安定したことによって、蒙古襲来という亡国の危機を乗り越えることが出来ました。 南北朝期の南朝の指導者・北畠親房は、鎌倉幕府は善政を行って特に罪科はなかったと認めており、それなのに幕府を倒そうと戦いを起こしたのは、「上（かみ＝後鳥羽上皇）の御科（おんとが＝過失）とや申すべき」と『神皇正統記』で批判しています。江戸時代には、新井白石が、後鳥羽上皇は「天下の君たらせ給ふべき器にあらず」と言い、勤皇家の頼山陽でさえ『日本政記』で、上皇は「軽挙妄動」したのであって「志ありて謀（はかりごと）なし」と断じています。 引用：ほそかわかずひこさんのホームページ homepage2.nifty.com/khosokawa/j-mind10.htm [551] RE:宴から　君側の奸　へ 中年z 2005-06-13 23:25 現代版　君側の奸　の好例ですかね。 ＞文科相の「従軍慰安婦発言」、官房長官が事実上修正 2005年06月13日11時57分 　細田官房長官は１３日午前の記者会見で、従軍慰安婦問題について「問題は言葉ではなく実質だ。実質的に従軍慰安婦の存在があった以上、政府の今までの考え方は変わらない」と述べた。中山文科相が１１日、歴史教科書問題に関連して「従軍慰安婦という言葉はその当時なかった。間違ったことが教科書からなくなったことはよかった」などと発言したことを、政府として事実上修正したものだ。 　細田長官は「従軍慰安婦問題が多数の女性の名誉と尊厳を傷つけた問題であると認識しており、これまで官房長官談話でおわびと反省の気持ちを表明している。この立場は変わらない」と強調した。 こういう奴には月刊『正論』7月号　ｐ３０４− 大師堂経慰氏の論文「河野談話」の放置は決して許されない を読ませなければなるまい。

[500] 「宴」のすすめ みかん 2005-04-15 15:35 「宴（うたげ）」というものは、古今東西お酒を酌み交わし果ては狂乱、享楽に耽り、われを忘れて無秩序の中から、連帯感やらを確認しあうものでしょう。 花見の酔客は時として顰蹙を買うけれど、私は田舎育ちのせいか、箍がゆるんだ都会の企業戦士に微笑ましくさえ感じております。 古代ギリシャ、アテネのアンテステリアの祭りや、古代ローマの冬至祭などは命がけのらんちき騒ぎがあったとか。今でもブラジルのカーニバルなどかなり派手ですね。お隣の中国なども「満漢全席」といわれるすごい「宴」があります。 日本では「人権」とか「平等」とかが教条主義的に縛りをかけて、同和・セクハラ・・と人間性の自由を奪っています。それでも足りないと「人権擁護法案」なんて廃案にしたはずのものがまたぞろ顔を出し始めました。外国人参政権や戦時性奴隷（なんて感性に乏しい言葉でしょう）とかの救済法案もその類です。 ローマの冬至祭は市民も奴隷も一緒に性の狂乱・暴飲暴食で羽目をはずさせたとかいわれます。「戦争」と同じく人間の業はなかなか変えられないと思います。共産主義思想は「ユートピア」などのヒューマニズムから発しているものだから青い人たちのなかにまだまだ捨てきれない人が多いけれど、業を変えようとするものだから「洗脳」を伴います。 歴史から「宴」の効用を学んでもいいように思います。 日本にも「無礼講」という伝統がありますし・・ 日本には偽善が満ちてます。そのための閉塞感は深刻です。 [502] RE:「宴」のすすめ 中年z 2005-04-17 17:59 みかん様 >歴史から「宴」の効用を学んでもいいように思います。 宴といえば私はすぐに曲水の宴を思い浮かべます。平安の庭に引き込んだ清流に佇み詩歌を詠み、川上から流れくる盃の酒をいただくという優雅なひと時を楽しむ宮中行事です。 現代では京都・城南宮で春秋二回（昭和の日と明治節）催されています。 王朝の世には盛んに歌が詠まれ互いに交換しあっていました。季節感を取り入れたものや恋の歌が多く遺されています。 さてひとつ万葉集から。 紫のにほへる妹を憎くあらば　人妻ゆゑに我恋ひめやも これは大海人皇子が額田王に返した歌として有名です。てっきり恋の贈答だと思っていましたが、ものの書では近江の蒲生野に薬狩を催した際、宴席で詠んだ戯れ歌だそうで、いささかガッカリです。 昔はさほど気にもかけなかったのですが、最近とみに心を捉えます。 今年の花粉症が酷かったように、自分自身の年齢や体質の変化がそうさせるのか、周囲の環境の変化が激しすぎたからなのでしょうか。 単に木の芽時なのかもしれません。 宴は歌を介して人の結びつきを深めるものとも言えますね。 この会（日本の伝統と文化を語る会）の格調高く風雅さを感じる表紙の装丁が好きです。いにしへに思いをはせるたびに＞閉塞感　＜を忘れさせてくれます。 みかんさんの次なる命題を期待します。 　　 [505] 城南宮「曲水の宴」のご案内 みかん 2005-04-18 17:44 >現代では京都・城南宮で春秋二回（昭和の日と明治節）催されて >います。 　京都市伏見区にある「城南宮」　楽水苑で、狩衣やこうちぎなど色鮮やかな平安装束に身をつつんだ歌人が、雅な楽の音が響く中、上流から盃をのせた羽しょうが流され、流れ来るまでに歌を詠みます。歌を短冊にしたため流れ着いた盃の酒を飲み干します。 　春風そよぐ城南宮で静かなひときをお過ごしになりませんか。 　4/29昭和の日、11/3明治節、の両日は拝観料無料とのこと お問い合わせは　「城南宮」０７５−６２３−０８４６ 　　京都市伏見区中島鳥羽離宮町 　地下鉄烏丸線、近鉄京都線、「竹田」駅下車 >単に木の芽時なのかもしれません。 >宴は歌を介して人の結びつきを深めるものとも言えますね。 >この会（日本の伝統と文化を語る会）の格調高く風雅さを感じる >表紙の装丁が好きです。いにしへに思いをはせるたびに＞閉塞感 >　＜を忘れさせてくれます。 >みかんさんの次なる命題を期待します。 >　　 [507] RE:城南宮「曲水の宴」のご案内 中年z 2005-04-18 21:08 みかん様の次なる命題が曲水の宴への誘いであるならば、 >　春風そよぐ城南宮で静かなひときをお過ごしになりませんか。 私は　　>>単に木の芽時なのかもしれません。ということだけではなく、教科書採択戦のこともあるだけでもなく、古人のひそみに倣い、秋こそよけれ。 天皇の内大臣藤原朝臣に詔(みことのり)して、春山の万花の艶、秋山の千葉の彩を競憐(あらそ)はしめたまふ時、額田王の歌を以(もち)て判(ことは)れるその歌 冬こもり　春さり来れば　鳴かざりし　鳥も来鳴きぬ　咲かざりし　花も咲けれど　山を茂(し)み　入りても取らず　草深み　取りても見ず　秋山の　木の葉を見ては　黄葉(もみ)つをば　取りてそ偲(しの)ふ　青きをば　置きてそ嘆く　そこし怜(たの)し　秋山我は（万1-16） 【鑑賞】いわゆる「春秋争い」の歌。宴の華やかな情景、一句一句に反応し、喝采を浴びせたに違いない、一座の楽しげな雰囲気が髣髴とされる。「純粋に文学として見た場合、この歌はさほどいい歌、すぐれた作品と言うことはできない。何より観念的で実感に乏しいという欠点に目をおおうわけにはゆかない。しかし、いわばスポーツのように、春秋の優劣を題目として勝敗を争っている、その一座の興奮の中においては、これが十分効果を発揮したことが想像できる」(西村亨『王朝びとの四季』)。 みかんさんのありがたいお誘いは、夏の大戦に勝利した後のお楽しみにとっておこうと思います。 中年z 拝 [541] 「曲水の宴」のご案内 中年z 2005-05-24 18:56 こんな知らせが届きました。ふたたび「宴」を楽しんでみましょう。 平安絵巻を再現　毛越寺で「曲水の宴」　岩手・平泉 -------------------------------------------------------------------------------- みやびやかな歌遊びを繰り広げた曲水の宴 　岩手県平泉町の毛越寺浄土庭園で２２日、「曲水（ごくすい）の宴」が行われ、平安貴族の優雅な歌遊びが再現された。 　歌人は盛岡大学長の加藤章さん（盛岡市）を主客に、曲水の宴アドバイザーの佐久間晟さん（仙台市）ら６人。男性は衣冠と狩衣、女性は袿（うちぎ）といった平安貴族の装束をまとい、「輝き」を歌題に詠んだ。 　曲水の宴は遣水（やりみず）に杯を載せた羽觴（うしょう）を浮かべ、自分の前に流れてくるまでに和歌を短冊にしたため、酒杯を傾ける風流な遊び。杯にはミヤコワスレの花を入れて返す。 　訪れた観客らは、風雅でゆったりとした平安の宴に浸った。 2005年05月22日日曜日 [544] 再び「城南宮」の話題です 中年z 2005-05-29 10:34 城南宮流鏑馬、８００年ぶり再現 “発祥の地”で２８日に 城南流鏑馬の再現へ、馬場を仕切る埒（らち）を準備する神職たち（京都市伏見区・城南宮） 　「流鏑馬（やぶさめ）」の呼び名の発祥の地と伝わる城南宮（京都市伏見区）で、城南流鏑馬が２８日、鎌倉初期の「承久の乱」以降に途絶えて以来、約８００年ぶりに再現された。各地で古式の流鏑馬を行う愛好者団体＝倭式弓馬会が「ぜひ誕生の地で披露したい」と奉納を申し出た。 そうなんですね、あらためて鳥羽伏見の歴史をふりかえってみました。 歴史の転換の地 平安時代の末、都へ出入りする武者の馬の蹄の音に怯えながらも、平安貴族は王朝の雅の華をこの城南離宮に咲かせたのでした。しかしながら承久３年（1221）、後鳥羽上皇が城南宮の祭礼の流鏑馬揃え（城南流鏑馬）と称し兵を集め承久の乱を起こし、その後すっかり武士の世となりました。城南宮の方除の信仰はいつの世も変わることなく受け継がれ、文久３年（1861）皇女和宮様が14代将軍徳川家茂に嫁ぐ際、城南宮では方除・道中安全のご祈祷を承りました。そして慶応４年（1868）１月３日、城南宮の参道に並べられた大砲が火を噴き、鳥羽伏見の戦いが始まり、明治維新を迎えたのです。このように貴族の世から武士の世へ、そして武士の世から明治へと転換する歴史の舞台となったのです。